(١) بل يكره قضاؤه. اهـ ((بشرى الكريم)) (٩٩/٢).

(٢) ولو أحدث حدثاً أصغر أو أكبر أو انكشفت عورته .. توضأ أو اغتسل أو استتر وبنى وإن تعمد وطال الفصل؛ لعدم اشتراط الولاء فيه. اهـ ((التحفة)) (٧٥/٤).

(٣) هو حديث رواه الترمذي (٩٦٠) عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((الطواف حول البيت مثل الصلاة إلا أنكم تتكلمون فيه ...)).

(٤) وهما اللذان عندهما الحجر.

(٥) والمراد بعدم استلام الشاميين وتقبيل اليماني: نفي كونه سنة، فلو استلمهما أو قبلهما وغيرهما من البيت .. لم يكن مكروهاً ولا خلاف الأولى، بل هو مباح. انظر: ((التحفة)) و((حاشية الشرواني)) (٤ /٨٦).

(٦) وهو جعل وسط ردائه تحت منكبه الأيمن، وطرفيه على الأيسر، ويدع منكبه الأيمن مكشوفاً، وهذا خاص بالذكر ولو صبياً في جميع الطواف الذي يسن أن يرمل فيه، وكذا في جميع السعي. اهـ ((المنهاج)) مع ((التحفة)) (٩٠/٤).

(٧) ندباً للذكر، أما المرأة والخنثى .. فلا يسن لهما الرقي إلا إذا كانا يقعان في شك لولا الرقي، فيسن لهما حينئذ احتياطاً. اهـ ((التحفة)) (١٠١/٤).

(٨) في النسختين: (يدعوا) بإثبات الألف.