(١) فهو واجب لا على الفور، بل على التراخي، والدليل عليه: أن فريضة الحج نزلت بعد الهجرة، ولم يحج النبي صلى الله عليه وسلم إلا في السنة العاشرة هو وأزواجه وأصحابه كلهم، فدل على جواز تأخيره. وقال جمهور العلماء: هو على الفور. انظر: ((البدائع)) (١١٩/٢) و((بداية المجتهد)) (٣٢١/١) و((المجموع)) (١٠٣/٧-١٠٨) و((الشرح الكبير)) لابن قدامة (١٧٤/٣).

(٢) وإنما يستقر وجوبُ الحج عليه بأن يتمكن بعد الاستطاعة من فعله بنفسه أو بغيره ـ وذلك بعد انتصاف ليلة النحر ومضي إمكان الرمي والطواف والسعي إن دخل الحاج بعد الوقوف - ثم مات فيأثم ولو شاباً وإن لم ترجع القافلة. اهـ ((مغني)) و((نهاية)). اهـ حاشية الشرواني (٢٨/٤)، وقوله: (والسعي إن دخل الحاج ... ) خرج به ما إذا دخل الحاج قبل الوقوف؛ لإمكانه بعد طواف القدوم (سم) اهـ المرجع السابق.

(٣) قال في ((التحفة)) (٢٩/٤): (تنبيهٌ: استطاع ثم افتقر .. لزمه الكسب للحج والمشي إن قدر عليه ولو فوق مرحلتين، وكذا السؤال على ما في ((الإحياء))، واستبعد، ويؤيد استبعاده: أنه لا يجب السؤال لوفاء دين آدمي عصى به كما يقتضيه كلامهم في «باب التفليس)) فالحجُّ أولى) اهـ