(١) في (ب): ( من طرفي النهار).

(٢) وهو الأظهر كما في ((المنهاج)). انظر: ((التحفة)) (٤١٤/٣).

(٣) مالم يقع في شك ، وإلا كأن تردد في طلوع الفجر .. فالأولى تركه ، ويدخل وقت السحور بنصف الليل. اهـ ((التحفة)) (٤٢٣/٣).

(٤) إذا تيقن الغروب، ويسنُّ تقديمُه على الصلاة. اهـ ((التحفة)) (٣/ ٤٢٠).

(٥) واختار النووي من حيث الدليل عدم الكراهة. ((المجموع)) (٢٧٥/١ - ٢٧٦).

(٦) وهذا يتأكد من حيث الصوم، وإلا .. فقد يكون كف ذلك واجباً كالإمساك عن الغيبة والنميمة وسماعهما والنظر لمحرم. انظر (( التحفة)) (٤٢٣/٣).

(٧) وهي: أن يقرأ على غيره ويقرأ عليه غيره. اهـ ((مغني المحتاج)) (٤٣٦/١).

(٨) وهو: ألاَّ يتناول مطعوماً بين صوم يومين فأكثر، وسواء في ذلك صوم الفرض والنفل ؛ فهو حرام فيهما للنهي عنه في (( الصحيحين)) ولا يزول الوصال بالجماع عند ابن حجر خلافاً للشربيني والرملي . انظر: ((التحفة)) و((حاشية الشرواني)) (٤٢٣/٣).

(٩) لما روى البخاري (١٩٦٢) ومسلم (١١٠٢) عن ابن عمر رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الوصال ، قالوا : إنك تواصل. قال: (( لست كهيئتكم إني أطعم وأسقى)).

(١٠) أي: يحرم صومه، ومثله العيد وأيام التشريق الآتي ذكرهما، ويوم الشك: هو يوم الثلاثين من شعبان إذا تحدث الناس برؤية الهلال ولم يعلم من رآه ، أو شهد بها صبيان أو عبيد أو فسقة أو نساء وشك في صدقهم ، أما لو ظن صدقهم .. فيجوز صومه، ولو اعتقد صدقهم .. وجب صومه. انظر: (( حاشية الباجوري)) (٣٠٧/١) والقول بحرمة صوم يوم الشك هو مذهب جمهور العلماء ، وقال الحنابلة : إن كانت السماء مصحية .. لم يجز صومه، وإن كانت مغيمة .. وجب صومه عن رمضان . انظر : ((المجموع)) (٤٠٣/٦-٤٠٧) و ((المغني)) (٨/٣-٢٢).