= سعد بن زرارة قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة في نقيع الخضمات - قرية بقرب المدينة - قلت: كم كنتم ؟ قال: أربعون رجلاً). انظر: ((المجموع)) (٥٠٤/٤) في بيان وجه دلالته ، وانظر خلاف الأئمة في عدد الجمعة في: (( ضوء الشمعة في عدد الجمعة)) للإمام الحافظ الجلال السيوطي، وهو مطبوع ضمن ((الحاوي للفتاوي)) (٦٦/١-٧٢).

(١) كان الأولى التعبير بمستوطنين ؛ لأن الاستيطان هو شرط الانعقاد ، وهو الموافق للتفسير الذي أتى به ، قال في ((المنهاج)): ( وأن تقام بأربعين مكلفاً حراً ذكراً مستوطناً لا يظعن شتاءً ولا صيفاً إلاّ لحاجة ) فلا تنعقد بغير المستوطنين كمن أقام على عزم عوده إلى وطنه بعد مدّة ولو طويلة كالمتفقّهة والتجار ؛ لعدم التوطن. اهـ. انظر: ((مغني المحتاج)) (٢٨٢/١).

(٢) فإن انفضوا أو بعضهم في الخطبة .. لم يحسب المفعول من الأركان في غيبتهم ، فإن عادوا قبل طول الفصل .. بنوا على ما مضى، وكذا بناء الصلاة على الخطبة إن انفضوا بينهما ، وإن انفضوا في الصلاة .. بطلت ، فيتمّها من بقي ظهراً، وضابط طول الفصل : هو ما أبطل الموالاة في جمع التقديم. انظر: ((مغني المحتاج)) (٢٨٣/١-٢٨٤) و((التحفة)) (٤٣٩/٢).

(٣) لما روى البخاري ( ٨٥٠) ومسلم (٦٠٧) عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( من أدرك ركعة من الصلاة .. فقد أدرك الصلاة)) قال الإمام الشافعي: ( معناه : لم تفته تلك الصلاة ، ومن لم تفته الجمعة .. صلاها ركعتين ) اهـ والاستدلالُ بهذا الحديث يغني عمّا رواه الحاكم (٢٩١/١): ((من أدرك ركعة من الجمعة .. فقد أدرك الصلاة)) وفي رواية: ((فليصل إليها أخرى)» لأنّ فيه ضعفاً كما في (( المجموع)» (٤/ ٥٥٥_٥٥٦ ) .

(٤) ضعيف ، والجديد المعتمد : أنها صلاة مستقلة وليست ظهراً مقصوراً؛ لأنه لا يغني عنها . انظر : ((مغني المحتاج)) (٢٧٦/١).