(١) أي: فيقول: (سمع الله لمن حمده) كالإمام؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: (( صلوا كما رأيتموني أصلي)) أخرجه البخاري (٦٣١)، وأما خبر: ((إذا قال سمع الله لمن حمده .. فقولوا : ربنا لك الحمد)) رواه البخاري (٦٨٩) ومسلم (٤١١) فمعناه: قولوا ذلك مع ما علمتموه من سمع الله لمن حمده ، وإنما خصه بالذكر لأنهم كانوا لا يسمعونه غالباً ، ويسمعون ( سمع الله لمن حمده ) . انظر : ((مغني المحتاج)) (١٦٥/١) وللإمام الجلال السيوطي رسالة في إثبات سنية ذلك للمأموم سماها ((ذكر التشنيع في مسألة التسميع)) مطبوعة ضمن فتاواه ((الحاوي للفتاوي)) (٣٥/١-٣٨).

(٢) الصحيح - كما في ((المنهاج)) -: أن الصلاة على الآل لا تسن في التشهد الأول؛ لبنائه على التخفيف. ومقابله : تسن، واختاره الأذرعي، قال النووي في (( التنقيح)): ( إن التفرقة بينهما فيها نظر، فينبغي أن يسنا جميعاً ، أو لا يسنا ، ولا يظهر فرق مع ثبوت الجمع بينهما في الأحاديث الصحيحة )اهـ

(٣) فإن زاد على هذا القدر بغير رضى المأمومين .. كره. اهـ ((مغني المحتاج)) (١٧٦/١ -١٧٧).

(٤) قوله : (الإمام ) ساقط من (أ). ومثل الإمام المأموم والمنفرد، فالحكم عام لكل مصلّ. انظر : المرجع السابق (١٨٣/١).

(٥) وتمامه: ( اللهم ؛ اهدنا فيمن هديت ، وعافنا فيمن عافيت ، وتولنا فيمن توليت ، وبارك لنا فيما أعطيت، وقنا شرَّ ما قضيت، فإنك تَقْضِي ولا يُقْضَىُ عليك، وإنه لا يَذِلُّ مَن واليت، ولا يَعِزُّ مَن =