= يرى الإمام أو بعض المأمومين .. صحت صلاته وصلاة الصف المتصل به كذا من خلفه، ويكون الواقف حذاء الباب رابطة بينهم وبين الإمام، وهو في حقهم كالإمام؛ فلا يجوز تقدمهم عليه بالموقف لا بالأفعال فلا يضر، ولا يضرهم بطلان صلاته بعد إحرامهم. انظر: إعانة الطالبين (٢٦/٢) وحاشية الباجوري (٢٠٦/١-٢٠٨).

1. رواه الإمام الشافعي في مسنده (ص ٥٠) والبيهقي في سننه (١١١/٣) وذكره البخاري في الصحيح تعليقاً، وقواه الحافظ ابن حجر في الفتح (٦٤١/١) والتلخيص الحبير.

2. ليتمكن من متابعته وذلك بأن يراه أو يرى المأموم، أو يسمع الإمام أو مبلغاً وإن لم يكن مصلياً. انظر: التحفة وحاشية الشرواني (٣١٢/٢).

3. ما قاله معتمد، فلا يضر زيادة ثلاثة أذرع. اهـ المرجع السابق (٣١٤/٢-٣١٥).

4. أي: اتصال الصف، والقول باشتراطه هنا ضعيف، وهو أحد طريقين في المذهب جرى عليها الرافعي أيضاً، والطريق الثاني - وهو الأصح عند النووي في المنهاج وغيره -: لا يشترط اتصال الصف، بل المعتبر القرب والبعد كما مر. انظر: الروضة (٣٦٢/١-٣٦٣) والتحفة (٣١٥/٢-٣١٩) ومغني المحتاج (٢٤٩/١-٢٥٠).

5. وكذلك لا يضر الشارع المطروق. كما في المنهاج. انظر: التحفة (٣١٥/٢).