وشجر قد اشترى النجار ........ يعاب إن بان به أغوار وقرفد النخيل والغلوج ........ عيب وما عن نقضه ولوج

ومشتر تمرا فبان حشف ....... في جوفه يزيد عما يعرف

فذاك عيب وإذا لم يزد ........ حشفه عن عرف ذاك البلد

فليس عيبا وإذا ما قد شرى ..... تمرا وصار فيه يبذل الكرا

ونقض الشرا بعيب بانا ........ فلا تلزم بائعا ضمانا

إلا إذا ما قال ليس فيه ........ عيب فنقله وخسر فيه

فها هنا يلزمه الضمان ...... إذ غره بقوله الخسران

والخبز إن بات مع الخباز ........ فذاك عيب جاء في الإيجاز

وإن يبن في الثوب ما يمنع من .... لباسه فذاك عيب مستكن

إبريسم يرى بثوب الرجل ........ محرم فهو من المعلل

وأبيض الثياب فيه الزوك ....... عيب ولو بالطهر يوما يزكو

وإن شرى المأمور ثوبا ما درى .... بعيبه لا يلزمن من أمرا

وهكذا إذا درى المأمور ....... بعيبه أو أنه مشهور

لا يلزم الآمر لكن يلزم ..... من اشتراه إذ به يعلم

وان رأى مرتهن في الرهن .... عيبا يرده لذاك الوهن

ويعطه رهنا خلا من عيب ...... لكي يكون حافظا للغيب

وكل مالا تسمح القلوب ..... بأخذه فذلك المعيوب

وكل ما الناس به تسامحوا ...... فليس عيبا اذ به التسامح

والحكم يجرى فيه مجرى الأغلب ..... من عادة الناس لدى التغلب

باب الغش في المبيع

والغش أن يستر ما قد قبحا ....... من المبيع في الشرا ليربحا

وهو حرام لنصوص وردت ...... ومن يغش مسلما قد هددت

من غشنا فليس منا يحسب ...... وذاك عن طريقنا منكب

أضله الشيطان حين زينا ....... له وفعله القبيح حسنا

يظن أنه ينال ربحا ........ وهو على الخسران معنى أضحى

فالغش للخيرات يمحقنا ....... وأنه للنار يعقبنا

ينهى فإن لم ينتهي يؤدب ....... بما يرى في حقه المحتسب

واختلفوا في الغش للخراج ...... يحمل للجائز بالإزعاج

قيل يجوز غشه لأنما ....... بأخذه الظلم على من ظلما

وقيل لا لأنه ينتقل ...... فغشه لغيره قد يصل

Page 118