وأن يجلس فيها مقعيًا کإقعاء الكلب،

ووضع اليد على الخاصرة (رأس الورك)، فقد ثبت أنه ﷺ نهى أن يصلي الرجل مختصراً^(١)، وفسر ذلك بوضع اليد على الخاصرة، كما فسره صاحب البلوغ، كذلك تشبيك الأصابع، وهو إدخال بعضها في بعض، فإنه يعتبر عبثًا؛ لأنه مأمور بوضع اليدين على صدره أو بطنه، فكونه يخرجها ويشبكها يعتبر من العبث، كذلك الفرقعة من العبث؛ سواءً شبكها ولواها أو لوى بعضها، فهذه الأمور لا تبطل الصلاة ولكنها مكروهة.

قوله: (وأن يجلس فيها مقعيًا كإِقعاء الكلب):

ومن مكروهات الصلاة كذلك: أن يجلس مقعيًا كإقعاء الكلب، وقد ذكر النووي للإقعاء تفسیرین:

الأول: أن ينصب قدميه، ويجلس على إليتيه، ويسمى مقعيًا، أي: يجعل الإِليتين على عقبيه؛ لأن النبي ﷺ نهى عن إقعاء كإقعاء الكلب^(٢)، وكذلك ثبت في حديث عائشة أنها قالت: ((وكان ينهى عن عقبة الشيطان))^(٣)، وفسر بأن ینصب قدمیه ویجلس عليها.

الثاني: قيل: إن إقعاء الكلب أن ينصب ساقيه ويجلس على إليتيه ويضع يديه على الأرض، وكلاهما منهي عنه في الصلاة.