وبالقهقهة، وبالحركة الكثيرة عرفًا المتوالية لغير ضرورة.

(وبالكلام عمدًا)، أي: عن علم لا سهوًا أو جهلاً. وأما الكلام لمصلحة الصلاة فلا يبطلها، فقد تكلم ذو اليدين كما ذكرنا لمصلحة الصلاة، وتكلم بعض الجماعة وقالوا: قصرت الصلاة.

قوله: (وبالقهقهة):

وتبطل أيضًا بالقهقهة، وهي الضحك الذي يكون فيه قهقهة، بل قد ذهب بعض الحنفية إلى أنه يبطل الوضوء، ولكن الصحيح أنه يبطل الصلاة ولا يبطل الوضوء، وأما التبسم من غير قهقهة فلا يبطل الصلاة، وإن كان يكره في الصلاة.

قوله: (وبالحركة الكثيرة عرفًا المتوالية لغير ضرورة):

وذلك لأن الذي يُكْثِرُ الحركة يظهر منه لمن رآه كأنه ليس في صلاة، فإذا رأيته يُعَدِّلُ عمامته وينظر في ساعته ثم يحرك خاتمه ويقدم رجله وعباءته يتقدم قليلاً بيديه ورجليه، قُلْتَ: هذا لا يصلي؛ لكثرة عبثه، فالصلاة لابد فيها من الخشوع، لقوله تعالى: ﴿الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ﴾ [المؤمنون: ٢]، فلما نزلت خشع الصحابة ونظروا إلى مواضع سجودهم وأخبتوا^(١).

أما إذا كان هناك ضرورة فلا مانع، فقد روي أن بعض الصحابة كان مسافراً ومعه بعير شرود، فكبر يصلي فنازعه الجمل، فمشى وهو يصلي، وهو ممسك بخطامه، وأخذ يمشي ويركع ويسجد حتى لا يذهب عنه الجمل وهو يصلي، فقيل له: لماذا؟ قال: لو تركته لشرد، ولو شرد لا نقطع صاحبه في هذه البرية^(٢).