وبترك واجب عمداً، وبالكلام عمدًا.

منفردًا، وقد ترك الفاتحة في ركعة، أو ترك القيام في ركعة مع القدرة، فلا يعتد بتلك الركعة التي ترك فيها هذا الركن.

قوله: (وبترك واجب عمدًاً):

وأما الواجبات: فلا تبطل الصلاة إلا إذا تركها عمدًا، فلو ترك التشهد الأول عمدًاً بطلت صلاته؛ لأنه متلاعب، وكذلك إذا ترك التسميع، ((سمع الله لمن حمده)) إذا كان إمامًا أو منفردًا، أو التحميد ((ربنا ولك الحمد)). أو التسبيحات ((سبحان ربي العظيم)) في الركوع، و((سبحان ربي الأعلى)) في السجود بطلت، أما سهواً فتقدم أنه يسجد للسهو.

قوله: (وبالكلام عمداً):

وكذلك إذا تكلم عمدًا لغير مصلحة الصلاة فإنها تبطل، لحديث زيد بن أرقم: ((كنا نتكلم في الصلاة، يأمر أحدنا أخاه بحاجته، حتى نزلت: ﴿وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ﴾ [البقرة: ٢٣٨] فأمرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام))^(١).

وفي حديث معاوية بن الحكم أنه صلى مع النبي ﷺ وهو جاهل، فعطس رجل في الصلاة فقال له: يرحمك الله، فرماه الناس بأبصارهم فتكلم وقال: واثكل أمياه، ما لكم تنظرون إلي؟ فجعلوا يضربون أفخاذهم يسكتونه، فسكت، فدعاه النبي ﷺ بعد الصلاة، وقال له: ((إِن صلاتنا هذه لا يصلح فيها شيء من كلام الناس))^(٢)، ولم يأمره بالإِعادة؛ لأنه جاهل؛ لذلك قال الشيخ^(٣):