وله أن يسجد قبل السلام أو بعده.

قوله: ( وله أن يسجد قبل السلام أو بعده):

ذهب الإمام أحمد إلى أنه يجوز أن يكون السجود كله قبل السلام، إلا في ثلاث حالات: إذا سلم عن نقص، أو بنى الإِمام على غالب ظنه، أو ذُكِّر بعد السلام.

* ودليله - فيما إذا سلم عن نقص -: قصة ذي اليدين، فإن النبي ﷺ صلى ركعتين، ثم سلم معتقدًا أنه قد أتم، فذكّره ذو اليدين، فقام وصلى التمام، وسلم ثم سجد، إذن هنا سلم عن نقص فسلم بعد التمام، وسلم أخرى بعد السجدتين، ففي هذه الصلاة سلم ثلاث مرات، سلم قبل أن تتم صلاته معتقداً تمامها، وسلم بعد ما أتمها، ثم سلم بعد ما سجد، هذه قصة ذي الیدین.

* كذلك إذا بنى الإِمام على غالب ظنه كما في صحيح مسلم عن ابن مسعود أن النبي ﷺ قال: ((إذا شك أحدكم في صلاته، فليتحر الصواب، فليتم عليه، ثم ليسلم، ثم ليسجد))^(١)، فمثلاً إذا شك في صلاة رباعية هل صلى اثنتين أم ثلاثًا؟ فإذا غلب على ظنه أنه صلى ثلاثًا، فيأتي بالرابعة، ويسلم، ثم يسجد، هذا إذا بنى على غالب ظنه؛ لحديث ابن مسعود.

* أما إذا لم يتذكر إلا بعد السلام فهو معذور، فقد ثبت أنه ﷺ انصرف من صلاة صلى فيها خمسًا، فقيل: أزيد في الصلاة؟ فقال: ((وماذاك))، قالوا: صليت خمسًا، فانصرف وسجد سجدتين وهو جالس^(٢).