هذه الثَّلاثَةَ كما سيأتى إِنْ شاء اللهُ تعالى أنهُ يُستَحَبُّ الإكثَارُ مِنَ الطّوافِ.

( فأمَّا طَوافُ القُدُومِ ) فلهُ خمسةُ أسماء: طوافَ القُدُومِ، والقادِمِ، والوُرُودِ، والواردِ، وَطَوافُ التّحِيَّةِ.

( وأمَّا) طَوافُ الإِفَاضَةِ فَلهُ أيضاً خمسةُ أسْمَاء: طَوافُ الإِفَاضَةِ، وطَوافُ الزِّيَارَةِ، وطوافُ الْفَرْض، وطوافُ الرُّكْن، وطوافُ الصَّدَر بفتح الصَّاد والدال.

(وأمَّا ) طوافُ الْوَداع فيقالُ له أيضاً: طوافُ الصَّدْرِ. ومَحلّ طوافِ الإِفَاضَة بعدَ الوُقُوف ونصف ليلة النحر، وطواف الوداع عندَ إرادة السّفر منْ مَكَّة بعدَ قضاء جميع المناسك.

( ثم اعلم ) أَنَّ طَوافَ القُدُوم سُنّةٌ ليسَ بواجب، فَلوْ تَركهُ لم يَلْزَمْهُ شىء. وطوافُ الإِفَاضة،ُ ركن لا يَصحُّ الحجّ إلاّ به، ولا يُجْبَرَ بِدَم ولا غيره. وطَوَافُ الوَداعِ واجبٌ على الأصَحِّ وليسَ بَرُكْن، وعلى قَول هو سنة كالْقَدوم وَسيأْتِى إِيضَاحُ هُذا كُلُّهُ فى مَوْضِعِهِ إن شاء اللهُ تعالى.

(واعلم) أنَّ طَوافَ الْقُدُومِ إنّمَا يَتَصَوَّرُ فى حَقِّ مُفْرِد الحَجّ، وفى حق

(قوله أو كان عليه فائتة مكتوبة الخ ) أى وإن كان وقتها موسعاً كما اقتضاه إطلاقهم يسن المبادرة بها فغايتها أنها كالراتبة. وواضح أن الفائتة المنذورة كالمكتوبة وهل يلحق بها فائتة راتبة فيه نظر، والأقرب لا الخلاف فى قضائها فالطواف آكد منها فقدم، وسيأتى أن الطواف المندوب يقطع لنحو الجنازة.

( قوله واعلم أن طواف القدوم إنما يتصور فى حق مفرد الحج الخ ) يتصور أيضاً فى حق الحلال فحصره إنما هو بالنسبة للمحرم.