فتردد جوابي في ذلك، فأجبت مرة بالاستحقاق، ونظرته^(١) بما إذا شرط للإمام بالمكان الفلاني كذا وكذا، فصار ذلك الإمام يحضر ولا يحضر معه أحد، ويصلي وحده، وبما إذا شرط لمتصدّر معلوماً، فصار ذلك المتصدّر يحضر في المكان المعيّن له، فلا يحضر عنده أحد للتعلّم، فإنهما يستحقّان المعلوم^(٢)، فإنّه حضور مقيّد بالإمام ومتعلّم من المتصدر ليس في وسعه، وإنّما عليه الانتصاب لذلك.

وأجبت مرة بعدم الاستحقاق، فإنّ المعلوم المذكور إنّما هو على عمل، ولم يوجد، فلا يستحقّه، فلما وقفت على ذلك ترجح عندي عدم الاستحقاق، والفرق بين الصورة المسؤول عنها وبين الإمامة والتّصدّر أنّ ذلك ممكن في كل وقت لم يحصل الناس منه^(٣)، فإذا حضر لصلاة الصبح ولم يحضر معه أحد أمكن حضور أحد معه في صلاة الظّهر، وإذا حضر المتصدّر ولم يحضر معه أحد أمكن حضورهم في وقت آخر، وأمّا حاصل الوقف في القُبّة المذكورة فإنّه مفقود غير متوقع الحصول بغير علم النّاظر في كلّ وقت، فإذا حصل صرف له حينئذ المعلوم، وإنّما يشبهها لو جعل معلومه على حفظ حوائج المصلين فلم يحضر أحد.