حيث كونها صفة ذاتية فعلية؛ إذ إنّ صفة الكلام صفة ذاتية باعتبار نوع الكلام، وفعلية باعتبار أفراد الكلام.
[١٠] صفة الوجه:
قال ﵀: "والوجه صفة من صفات الله العلي وصف بها نفسه. فعلينا أن نصدق ربنا، ونؤمن بما وصف به نفسه مع التنزيه التامّ عن مشابهة صفات الخلق" ١.
[١١] صفة العين:
قال ﵀ عند تفسير قوله تعالى: ﴿بأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا﴾ ٢: "العين صفة لله تعالى لائقة بجلاله، لا يشبه صفة المخلوقين.
وإنما جمعت هنا لمناسبة إضافتها إلى الضمير المجموع للتعظيم" ٣.
[١٢] صفة القدم:
قال ﵀ عند تفسير قوله تعالى: ﴿لأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ﴾ ٤: "وثبت في بعض الأحاديث أنّ النار لا يزال الله يلقى فيها، وتقول: هل من مزيد. فيضع ربّ العزة قدمه عليها فتقول: قط قط٥. وهذه صفة لله تعالى لائقة بجلاله تثبت كغيرها على أساس التنزيه"٦.
١ أضواء البيان ٧/٤٥٠. وانظر المصدر نفسه ٢/٣٣٢، ٤/١٩٩، ٦/٤٥٧.
وكلام الشيخ هذا يشبه كلام من سبقه من السلف عن هذه الصفة الكريمة. (انظر مثلًا: التوحيد لابن خزيمة ١/٢٤-٢٥. والفتاوى ٦/٦٨. ومختصر الصواعق ص٤١٧) .
٢ سورة هود، الآية [٣٧] .
٣ معارج الصعود ص١١٣. وللسلف ﵏ كلام حول هذه الصفة الكريمة يشبه ما أورده الشيخ الأمين ﵀. (انظر مثلًا: التوحيد لابن خزيمة ١/٩٦-٩٧. والفتاوى ٦/٦٨) .
٤ سورة هود، الآية [١١٩] .
٥ يشير ﵀ إلى الحديث الذي رواه البخاري في صحيحه (٦/٤٧)، ومسلم في صحيحه (٤/٢١٨٦-٢١٨٧) .
٦ معارج الصعود ص٣٠٤.
وممن تكلم من السلف على هذه الصفة بكلام يشبه كلام الشيخ الأمين: القاضي أبو يعلى في إبطال التأويلات لأخبار الصفات (١/١٩٥)، وشيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى (٦/٦٨)، وغيرهما.