============================================================

297 صاعدين وتازلين (202 انما كانوا اربعة لا غير. اثنان صاعدان واثتان ازلان 395) . وان الاربعة اجتمعوا فى درجة واحدة من درج السلم وصاروا الاربع فى صف واحد والاثنان الصاعدان(3604) والاثنان النازلان (265) س (386 (كان قدر عالم وثلث (234-1) ج حتى انهم تعلموا من ذلك ان عرض السلم بمرأى النبوة (362) لان عرض الملاك الواحد بمراى النبوة (962) قدرثك العالم لقوله : وجسمه كالزيرجد (808) فيكون عرض الاربعة عالما وثلثا وفى امثال (869) زكريا عند وصفه : باربع عجلات خارجات من بين جبلين والجبلان جبلا نحاس (219). قال فى شرح ذلك : هذه رياح اسماء الاربع التى تخرج من الوقوف امام سيد الارض كلها (312)، فهى علة 1 كل ما يحدث . واما ذكر النحاس(262) وكذلك قوله : النحاس الصقيل(255 لحظ فيه اشتراكا ما وستسمع فى ذلك تنبيها. واما قولهم ان الملك ثلث العالم وهو قولهم فى " براشيت ربه " بهذا النص ان الملك ثلث العالم (24 فهو بينجدا. وقد بينا ذلك فى تاليفنا الكبير فى الفقه (315) لان المحلوقات (22 -ب) م كلها ثلثة أقسام : العقول المفارقة وهم الملائكة (316) ، والثانى اجسام 2 الافلاك ، والثالث المادة الاولى اعنى الاجسام الدائمة التغير التى تحت الفلك (222) هكذا يفهم من يريد ان يفهم الالغاز النبوية وينتبه من نوم الخفلة وينجو من بحر الجهل ويرقى الى العليين. (218) اما من يعجبه ان (50) : 1، هوليم ويورديم ، ت ج (208) :1 ، شنيم عوليم وشنيم يورديم : ت ج (204) :1، العوليم : ت ج (808) :1، اليوردمم : ت ج (806) السلم : ج، السولم : ت (202):1 ، بمراه هنبواه : ت ج (208) : ع [دانيال 6/10]، وجويتوكتر شيش : ت ج (309) امثال : ت ، مثال : ج (210) : ع [زكريا 1/6] اربع مركبوت وصاوت مبين شنى ههريم وههريم هربى نحشت : ت ج (531) : 6 (زكريا 4/6]، اربع روحوت هشميم يوصاوت مهتيصب هلى ادون كل هارض : ت ج (81) :1، التحشت: ج، ر د اوا أقام ل ل ا ا ال له االه الافلاك (5148) العليين ت ج، هليين : ن

Page 339