============================================================

134 واعلم أن بعض أهل النظرمن هؤلاء المتكلمين انتهى به الجهل والتجاسر الى أن قال إنه لوقدر عدم البارى لما لزم عدم هذا الشيء الذى اوجده 91-1) م البارى يعنى العالم ، اذ لا يلزم ان يفسدالمفعول اذا عدم القاعل بعد أن فعله والذى ذكروه صحيح لوكان فاعلا فقط : ولايكون ذلك الشيء المعقول حتاجا اليه فى استمداد (1942) يقائه ، كما أنه إذا مات النجار ليس تفسد الخزانة، إذ وليس يمدها بقاء، اما بكونه تعالى صورة العالم أيضاكما ينا وهو يميده البقاء والدوام فمحال أن يذهب المميد ويبقى المستمد الذى لا بقاء له إلابيما يستمده فهذا قدرما لوجب القول بأنه فاعلى فقطل لاغاية ولا صورة من الوهم.

فصلع [70] (216-ب)* ركب هذا اللفظ مشترك مثاله الاول ركوب الانسان على البهائم علهالمعتاد : وهو راكب على اتانه (1948) ثم استعير للاستيلاء على الشى لان الراكب مستول حاكم على مركوبه وذلك قوله : اركبه على هضاب الارض (2848) أوطئك مشارف الارض (2936) معناه انكم تستولون على اعالى الارض : اركيب على افرائيم (2853) أوليه واسلتطه. وبحسب هذا المعنى قيل فى الله تعالى راكب السماء لنصرتك(1952) شرحه المستولى على السماء وكذلك للراكب فى البرارى(1953) معناه المستولى على البرارى(1954) وهو الفلك الاعلى المحيط بالكل. نص الحكماء عليهم اتسلام المتكرر فى كل (91-ب)م موضع انها سبع سموات (1955) وان البرارى (6924) هو الاعلى المحيط بالكل.

1941) استمداد : ت ج، استمرار : ن ، المستمر: ى ، يمره : ز (8946) :6 (العدد 22/22] و هوا روكب عل اتونو : ت ج (1949) : ع [التثنية 13/32]، يركيبهو ل بمى ارص :ت ج (29560) : 6 [اشعيا 14/58]، وهركبتيك عل بمتى [كمون : ج ارص : ت ج (198) : 6 (هوشع 11/10]، اركيب افريم : ت ج (2982):1، ر وكب شميم بعزك : ت ج [انظر التثنيه 26/33] (4983) : ع [ المزمور 67/ه]، الروكب بعريوت :ت ج (1934) البرارى: 1، عريوت : تج(1965) :1، شبعه رقسيم : تج حجيجه12 په

Page 217