============================================================

ن1 عليه ذلك ويرى أن علم صحة لزوم ذلك امريفوت الأذهان. وهذا المعنى هو معنى برهانى واضح . بحسب ما بينوه الفلا سفة المتألبهون. وها أنا أفهمك ما برهنوه.

اعلم أن الإنسان قبل أن يعتمل شيئا فهو عاقل بالقوة فاذا عقل شيئا ما . كأنك قلت اذا عقل صورة هذه الخشبة المشاراليها وانتزع صورتها من ما دتها، وتصورالصورةمجردة ، اذ هذا هو فعل العقل ، فحينئذ صار 97-1) م عاقلا بالفعل والعقل الذى حصل بالفعل هوصورة الخشبة المجردة الى ف ذهنه ، لان ليس العقل شيئا غير المعنى المعقول .

فقد تبين لك أن الشيء المعقول هو صورة الخشبة المجردة وهى العقل الحاصل بالقعل وليس هو شيئين عتلا . وصورة الخشبة المعقولة ان ليس العقل بالفعل شيئا غير ما عقل ، والشيء الذى به عقلت صورة الخشبة وجردت الذى هوالعاقل هو العقل الحياصل بالفعل بلا شك، لان كل عقل فعله : هو ذاته وليس العقل بالفعل شيئا، وفعله شيئا آخر، لان حقيقة العقل وماهيته هى الإدراك ، فلا تظن أن العقل بالفعل شيء ل(1923) عن الإدراك والإدراك معنى آخر فيه ، ما موجود على حياله متفصل(1065) عن بل نفس العقل وحتيقته إدراك. فمتى فرضت؛ عقلا موجودا بالفعل هو الادراك لما عقل وهذا بين جدا لمن حاول امثمال هذا النظر.

فقد بان أن العقلفعله الذى هو إدراكه هيحقيقته وذاته ، فاذن الشيء الذى به جردت صورة هذه الخشبة وادركت الذى هو الغقل هو العاقل ل لأن ذلك العقل بعينه هوالذى جرد الصورة وأدركها، وهذا هو فعله الذى من أجله قيل فيه إنه عاقل وفعله هو ذاته. وليس هذا الذى فرض عقلا بالفعل ، إلا صورة هذه الخشبة. فقد بان أنه متى ماكان العقل موجودا بالفعل، فان العقل هو الشيء المعقول ، وتبين أن كل عقل فعله الذى هو (1898) 1 كونه عاقلا ، هو ذاته، فاذن العقل والعاقل والمعقول (1068) شيء واحد بعينه ابدا فى كل ما يعقل بالفعل.

(100) منفصل : ت ، منفعل : ج (4934) والمعقول : ت ج، والثىء المعقول : ن

Page 211