============================================================

160 قد يان لك أن الاسماء كلها مشتقة اوتقال باشتراك مثل الصخرا (1805) و أمثاله(1865) وليس ثم اسم (1866) له تعالى غير مشتق غير : اسم ذى اربعة .141806 2144-1)محروف وهو الاسم الاعظم (1867) لكو لكونه لايدل على صفة بل على مجرد وجود لاغير ، وفى ضمن الوجود المطلق ان يكون دائما اعنى واجب الوجود فافهم ما انتهى اليه القول فصل سد [64] (83-1)م اعلم ان اسم الله (1866) قد يراد به مرات مجرد الاسمية مثل قوله : لاتحلف باسم الرب الحك باطلا (1684) 4 ، جدف على اسم الرب (2846) و هذا اكثر من ان يحصى . وقد يراد به ذاته تعالى وحقيقته مثل : وإن قالوا ل ما اسمه (4416)* وقد يراد به أمره تعالى حتى يكون قولنا: اسم الله 8و(1808) كأنا قلنا: كلمة الله أو مقال الله (2804) كما قال : لأن اسمى فيه (4918) معناه: گلامى فيه او مقالى فيه (1914) 4 ، المعنى انه آلة لإرادتى ومشيئتى . وسأبين الكلام فى اشتراك ملك (1815) وكذلك مجد الله (196) قديراد به النور المخلوق الذى يحله الله فى مكان العظيم على جهة المعجز : وحل مجد الله على جبل سيناء وغطاه الخ.5 19،2) ومجد الله قد ملأ المسكن (1808)، وقديراد بهذاته تعالى وحقيقته ، .(1818 .

(1805) امثاله : ت ، امت : ج (1806) :1، شم : ت ج (1802) ثم بن اربع اوتيوت هشم مفورش : ت ج (1808) اسم الله: 1، ثم الله : ت ج [الله، مكتوب ف المتن كذا هىى" الذى يشير الى هيهوه" كما يتبين من النصوص المشار اليها فى التوراة) (1809) : 6 (الخروج 7/20] ، لا تشا 1 ت شم الله الهيك لشوا : ت ج (1880) : ع [الاحبار 7/24) ، وتوقب شم الله : ت ج (1831) : 6 (الخروج 13/3] ، وامرولى مه شمو: ت ج (1812):1، دبر الله اومامر الله : ت ج (1813): ع (الخروج 21/23]، ك شمى بقربو : ت ج (1814)1 ، درى بقربر اومامرى بقربو : ت ج (1815) انظر الجزء اثانى الفصل، 34،6 (1826) :1، كبود الله: ت ج (1822) : ع ( الخروج 19/24)، و يشكن كبود الله هل هرسنى : ت ج (18188) : ع ( الخروج 40 /35)، وكيود الله ملا ات هفگن :ت چ

Page 203