============================================================

159 وقد تبين(4754) فى الكتب المدونة (1765) فى العلم االإلتهى أن هذا العلم لايمكن نسيانه أعنى إدراك العقل الفعال وهو معنى قوله وتعلمه قائم ف يده (1926) فلما وجد الاقدام الشرار (2252) الجهال هذه النصوص، اتسع له الكذب والقول بان يجمعوا اى أحرف شاءوا ، ويقولون هذا :4788) اسم (4758) يفعل ويصنع ، إذا كبتب ، أو اذا قيل على صفة كذا ثم كتبت لك الاكاذيب (2259) التى ابتدعها (2269) الشرير الجاهل الاول، واتتقلت ت لك الكتب لأيدى الأخيار الورعين البله الذين ليس عندهم ميزان يعرفون به الحق من الباطل ، فكتموها (2262) ووم ووجدت فى تركتهم (27968) فظن بها (81-1) م الصحة وبالجملة : الغير يصدق كل كلام (4763) .

وقد خرجنا عن غرضنا الشريف ونظرنا الدقيق الى النظر فى إبطال0.

ديان يبدو بطلانه (2764) لكل مبتد بالنظر ، لكن دعت لذلك ضرورة ذكرنا الاسماء (4665) ومعناها وما شهر عند الجمهور من امرها وارجع الى رضى قد نيهنا على أن كل اسمية له تعالى مشتقة، الا الاسم الاعظم(1765).

و ينبغى أن نتكلم فى هذا الاسم وهو : انا هوالكائن (2262) فى فصل مفرد لا فى ذلك من المعنى الدقيق الذى نحن بسبيله اعنى نفى الصفات.15 فصل سج [93] قدم توطئة ونقول أن هذا الذى قاله عليه السلام : فان قالوالى ما اسمه ماذا أقول لهم4 (2269) كي كيف صار ذلك الأمر (2268) لازما له هذا (2254) تبين : ت ج، بينا: ن (1655) المدونة : ت ، الموضوهة : ج ن (2756) : 1، وقلمودو متقيم بيدو : ت -(1652) ، الشرار : ت ج ، الاشرار: ن (12588) :1، شم : ت ج(1650) الاكاذيب : ج، الاكاذب : ت (3260) ابتدعها: ت ج، اخترعها : ن (2262) فكتموها: ت ج، فكتبوها : ن (1262) تركتهم : ت ج، تركهم : ن (1762) : ع [الامثال 15/14) فى يامين لكل دير : ت ج (1264) بطلانه : ت ج، لبطلانهم : ن (1765) :1، الشوت : ت ج (1266) :1، شم مفوش : ت ج (1262) : 6. [الخروج 14/2] يه اشراهيه : ت ج (8268) : 6 [ الخروج 13/3] وامرولى مه شمو (مه امر اليهم ج) ت ج(11699) امر : ت، امرا : چ

Page 199