============================================================ واتما كثرت تلك الكلمات لتفهيم المعنى ، لان المعنى الواحد قد يفهم بألفاظ كثيرة، فافهم هذا ، واعلم أنه كان هذا الشيء الذى يعلم تغليم المعافى ال الدلول عليها بتلك الأسماء، لامجرد النطق بالأحرف العرى عن كل تصور ولم يطلق قط على هذا: اسم ذو اثنى عشر حرفا (2748) ولا على: اسم ذى انين واربعين حرفا (2785 : اسم الاسم الأعظم 478) بل الاسم الأعظم هو الاسم الخاص به(1221) كما بينا اما هذان الاخران فكانا يفيدان علما ما الهيا ضرورة، ودليل كونه يفيد علما قولهم فى ذلك : (80- ب)م اسم ذو اثنين واربعين حرفا، قدسى، ومقدس ويعطى فقط صيف الذى وصل الى نصف عمره وليس عرضة للغضب ولاللسكر ولا يثيرطعنا 26 فى اخلاقه ، ويتكلم مع الناس بهدوء وكل من يعلمه فهو حريص عليه ويحفظه فى طهارة، ومحبوب لمن فوقه ومحمود لمن دونه ومهيب عند الناس وتعلمه قائم فى يده ، وارث العالمين : هذا العالم وعالم الآخرة (4765) .

هذا نص التلمود فا ابعد ما يفهم من هذا القول عن قصد قائله و ذلك أن الأكثر يظن أنها أحرف ينطق بها لاغير، ولا يعتبرلها معنى فينال 2 بها هذه الأمور العظيمة؛ ويحتاج لها لهذا الاستعداد الخلقى والتهيؤ الكثير الذى ذكر وبين ، هو أن هذا كله إنما هو تعريف مان الهية من جملة المعانى التى هى غوامض التوراة (2769) كما اوضحنا (218):1، شم بن شتيم عسرء اوتيوت : ت ج (2285):1، شم بن اربعيم وشتيم اوتيوت: ت ب (2280) :1 ، شم مفورش : ت ج(3752) :1، شم همفورش هو هثم هميو حدلو :ت ج (1252) :1 ، شم بن اربعيم وشتيم اوتيوت قدوش ومقدوش واين موسين اوتو الالمى شهوا صنوع وعومد بحصى يميوواينو كوعس [كوهم : ج] واينو مشتكر واينو عميد عل مذو نيوودبورو بنت عم دبريوت وكل ميودعو وزمير بوومشمرر بلمره اهوپ لمعله ونحمد لطه وامتو موطلت عل مبريوت وتلمودو متقيم بيدو ونوحل شى موليم مموهزه وهعولم هيا :ت ج، [قدوشيم 171). (1288) :1، سترى توره : ت ج

Page 198