============================================================

9 اذا علم أن الامرليس كما كان يتخيله اولا فكتموا هذا الاسم(2786). أيضا، ولم يعلموه الا للحصفاء فى الكهانة (4737) ليباركوا به الناس فى المعبد (2738) اذ قد كان (4739) قطعوا ذكر الاسم الأعظم من المعبد (1746) أيضا لفسادالناس قالوا : بعد موت شمعون العادل أبطل إخوانه الكهان إيتاء هم البركة 80-1) م) بالاسم (474) لكنهم كانو ايباركون بهذا الاسم ذى إثنى عشر حرفا(2742) قالوا: في البداية كان اثنا عشر حرفا، يعطى لكل أحد، أما متى زاد الفساق، بدا يعطى للحصفاء من الكهان وكان الحصفاء من الكهان يهمسون (4) بنغمات اخوانهم الكهان. قال الربى طرفون مرة واحدة ، صعدت المنصة بعد وال الأم، أصغيت الى الكاهن وسمعت ما كان يهمس [من الاسم المذكور] بنفمات إخوانه الكهان (2743) و كان عندهم ايضا اسم ذو اثنين واربعين حرفا (2244) ومعلوم عند كل(2745) ذى تصور أنه لا يمكن بوجه أن تكون اثنان وأربعون حرفا كلمة واحدة ، واثماكانت هذه كلمات عدة مجموع أحرفها اثنان واربعون و لاريب أن تلك الكلمات دالة على معان كثيرة (2244) ضرورةتلك المعانى قرب من تحقيق تصورذاته تعالى بالوجه الذى قلنا. وانما سيميت هذه الكلمات الكثيرة الأحرف اسما (4242) لكونها تدل على معنى واحد فقط كسائر الاسماء المرتجلة.

1286): 1، الشم : ت ج (2732) :1، لصنوعيم شبكهونه : ت ج (2288) :1، القدش: ت ج (2229) قدكان : ج ، كان : ت (2740) : 1 ، هشم همفورش من المقدش : ت انه ، مشيت شمون مصديق بطلواحيو هكهنيم مليرك بشم : ت جم [اتظر 3ب] (2742):1، ثم بن شتيم صره اوتيوت: ت ج (4) [ المعنى الحرق : يبلعون] 1743) : 1 ، براشونه شم بن شتيم عسره اوتيوت هيو موسرين اوتو لكل احد ، مشربو ريعيم ميو موسرين اوتو لصنوهم شبكهونه هيو مبلعيم اوتو بنعيموت احيهيم هكهنيم امرر.

طرفون فعم احت عليتى احرا بى اما لدوكن وهطيتى اذنى اصل كهن وشمعت فمهبليعو بنعيموت و مكهنيم: ت، [قدوشين 171] (8744):آ، ثم بن شتم واربعيم اوتيوت: تح (1745) كل : ت، _ : ج (1746) كعيرة : 63_:ت (2847) :1، شم :ت ج

Page 197