============================================================

امرأة ايرام لأن فى ذلك تفخيماا] وعموملا] للغير وقد قيلللملك (4691) : .(2692) ياسيدى فلا تجز (78-1) م وانما بينت(لك هذا فى آدنى خاصة المكنى به لكونه اخص الأسماء المشهورة له تعالى اما سائرها مثل ديان * وصادق ، ورؤف، ورحيم (212 - ب) م وآله (2663) فيينة العموم والاشتقاق، أما الاسم (2694) الذى! يتهجأ،(2695) ن الياء والهاء والواووالهاء [حيهوه] (2685)، فلا يعلم له اشتقاق مشهور ، ولا يشارك فيه الغير. ولا شك ان هذا الاسم العظيم الذى لا ينطق به كما علمت الا فى المقدس من القسس القديسين للرب خاصة فى يركة القسيسين را متر قلقم العص)537) يل على سنى ملا شركة بن اله تعال دبين لا ماسواه فى ذلك المعنى و لعله يدل بحسب اللغة التى ليس عندنا اليوم منها إلا أنزر شىء وبحسب ما يتطق به أيضا على معنى وجوب (2699) الوجود وبالجملة عظمة هذا الاسم والمحاماة عن النطق به ، لكونه دالدة (2695) على ذاته تعالى من حيث لايشاركه (2690) أحد من المخلوقين فى تلك الدلالة كما قالوا عنه عليهم السلام (4996) اسمى الخاص بى (652".

أما سائر الأسماء، فهى كلها تدل على صفات لاعلى ذات فقط ، بل على ذات لها (2693) صفات ، لأنها مشتقة ، ولهذا توهم التكثير أعنى أنها توهم وجود صفات ، و أن ثم ذاة [1] ومعنى زائد[1] على الذاتا إذ هكذا هى دلالة كل اسم مشتق ، فانه يدل على معنى وعلى موضوع 469) لملك :1، للملاك : ت ، للاملاك : ج (2682) : ع [التكوين 3/18]، ادنى ال فا تعبر : ت ج، [ادنى : ت ، الله : ج. نسخة ج، تكتب "ادنى * بتر جمته العربية دائما: الله] (2683) :1، ديان، وصديق، وسنون ورحوم والهيم : ت ج (1684):1، الشم : ت ، الشيء: ب (2685) :1 ، يود، ها ، واو ، ها : ت ج (1686) يتهجا: ت ج، يهتجى : ن 2587) :1، المقدش وكهنى الله همقدشيم مه بركت كهنيم وكهن جدول فى يوم هصوم ؛ ت ج (1688) وجوب : ت ، يوجب : ج (1689) دالا: ت: دال : ج (2690) عليهم السلام : ج، زل: ت (2693) يشا ركه : ن ، يشارك : ت ج (2692)1، شمى مميو حدلى : ت ج (2693) هلى ذات لهاصفات : ن" هل ذات صفات : ت ج

Page 193