============================================================

149 الواجبة الوجودكما قيل ، هى ذات صفات ومعان اخرى تلحقها ، فهو شء غير موجود بوجه ، كما تبرهن فإذا قلنا إنهذه الذات المسماة (77-ب) م الاها مثلا هى ذات فيها معان متعددة تتصف بها، فقد اوقعنا تلك الاسمية على عدم محض . فتامل كيف (2626) خطر فى إيجاب الصفات له ، فاالذى ينبغى أن يعتقد فى ماجاء من الصفات فى كتب (2672 التنزيل أو كتب الانبياء أنها كلها للارشاد لكماله تعالى لاغير أو صفة أفعال صادرة عنه كما بينا فصل سا [61] ميع أسمائه تعالى الموجودة فى الكتب كلها مشتقة من الأفعال، وهذا مالاخفاء به ، إلا اسم واحد (7628) وهو : الياء والهاء والواو والهاء (8675 32-يوه]، فإنه اسم مرتجل له تعالى ولذلك سمعى: الاسم الاعظم (4678، معناه أنه يدل على ذاته تعالى دلالة بينة لا اشتراك فيها. اما سائر أسمائه ال المعظمة ، فتدل باشتراك لكونها مشتقة من افعال يوجد مثلها لنا كما بينا (8676) حتى ان الاسم المكنى به عن : الألف والدال والتون والياء(4626) [-آدنى] ، هو ايضا مشتق من السيادة : قد خاطبنا الرجل 2 سيد الأرض (2622). والفرق بين قولك آدني [سيدى] بكسر النون وبين ان ايلة(2678) [آدنائ - ربى] مثل الفرق بين تقوله بمد النون بفتحة طويلة . (2680 قولك سارى (2679) الذى معناه: رئيسى ، وبين قولك : ساراى (26260) فتامل كيف : ت ، فاتامل كم : ج (2672) كتب : ج كتاب : ت، (2622) اسم واحد : ت ج، اسما واحدا : ن (2623) الياء والهاء والواو والهاء :1، يود، ها، واو ها :ت جهذهالحروف المقطعة تشكل اسم : يوه . ربما سرمة عدم التلفظ بهاساق موسى بن ممون الى ذكر حروفها مقطعة). (1674) :1، شم مفرش : ت ج (المعنى الحرق : اسم مفسر يقصدون انه لا ينطق ولكن يعطى معناه باالتفسير) (1675) انظر الفصل السابق، 4ه (2626) الالف والدال والنون والياء:1، الف، دل، قون، يود: ج، يود، ها ، واو، ها: ت [نسخه 3، هى الصحيسة وهى المطابقة لما يافى ، وهو اسم "أدفى" فى المتن] [1672) : ع ( التكوين 30/42) د رهايش ادنى ها رص : ت ج (1628) :1. با لقمص : ت ج (4629) :1، سرى :تج (1400):1، سرى :تچ

Page 192