============================================================

139 واعلم أن قوله: يفتقد ذنوب الآباء فى البنين (2554) إنما ذلك فى ذنب وثن (1567) خاصة لاقى ذنب اخر، دليل ذلك قوله في1الأوامر (66 -ب) م عبادة الوثن العشرة (2558) فى الثالث والرابع من ميغيضى(2659)، ولا يتسمى : مبغوضا (1560)1 الا عابد الوثن(2362)، كل النجاسات التى يكرهها الرب(2562) ، وإنما اقتصر 255) ، لانه غاية ما يمكن الانسان ان يرى من نسله الجيل 5 على الرابع 5 . (1566) :م الرابع (2564)، فاذا قتل اهل المدينة (3865) العابدوالوثن (2666) فيقتل ذلك الشخص (2867) المشرك (2568) ونسل نسل نسله الذى هو الولد الرابع فكأنه (1567)11ء 1ه (1568).: تا ه يصف (1369) ان من جملة أموره تعالى، من جملة أفعاله بلا شك ان يقتل وثن (8866 ، وان كانوا اصاغر فى غمار والديهم وأجدادهم نسل عابدى الوثن 2 وهذا الأمر وجدناه مطردا فى التوراة فى كل موضع كما أمر فى : واحرق لها (2378). كل هذا لتعفية ذلك الأثر الموجب بالنار تلك المدينة وجميع سليها الفساد العظيم كما بينا.

وقد خرجنا عن غرض الفصل لكن بينا لاى شيء اقتصرهنا من ذكر أفعاله على هذه وانها محتاج اليها فى تدبير المدن ، اذ غلية فضيلة الانسان 15 التشبته به تعالى حب القدرة ، يعنى (2577 أن نشبه أفعالنا بأفعاله كما ب بنوا (2572) فى شرح : كونوا قديسين (2573 ، قالوا : هو كريم، كذلك كن . (1574)، والغرض كله أن الصفات انت كريما، هو رحيم، كنت انت رجيما امنسوبة له هى صفات أفعاله لا انه تعالى (2575) ذوكيفية.

.4 (2878) 11 (1552): 1، هبوده زره : ت ج (18880): 1، عسرت هد بروت : ت ج (3599):4 (الخروج 5/20] 4 صل شلشيم وعل ريعيم لشوناى : ت ج (1560) : 1، شونا: تج (3561):1 ، عوبد عبوده زره : ت ج (3802) : ع [ التثنيه 231/12، كى كل توهيت الله اشرشنا: ت ج (1503) :1، ربعيم : ت ج (15640) :1، دورربيمى : تج(1565) المدينة وت، مدينة : ج (3606) :1، عوبدى عبوده زره : ت ج (1567) الشخص: ج، الشيخ: ت (28040) المثرك: 1 ، العوبد : ت ج (3560) يصف : ت، وصف: ج (3520) : (التثنية 16/12]، هير هندحت هحرم اوقه وات كل اشربه : ت ج (1571) يعنى : ت، اعينرب (1592) بينوا: ت، بينا: ج (1529): 6 [1لا حبار 2/19] ، قدشيم يهيو : ت ج(1574) : ا، مه هواحنون اف اته يه حنون هوا رحوم اف اته ميه رحوم : 15155) تعالى : چ، - :ت

Page 174