============================================================

128 قد بان ان الطرق(2322) التى طلب معرفتها، فأعلم بها، هى الأفعال الصادرة (8542) اا (1549 منه تعالى والحكماء(1328) يسموتها خصائص(1528) ويقولون : ثلاث عشرة خاصة (1339) وهذا الاسم واقع فى استعمالهم على الاخلاق : ازبع خصائص (1531)2 الذين يؤتون الصدقة ، اربع خصائص للذين يذهبون الى المدرسة (65- 1) م و هذا كثير.

والمعنى هنا ليس أنه ذو اخلاق ، بل فاعل أفعال (2582) شبيهة بالافعال الصادرة مناعن أخلاق، اعنى عن هيئات نفسانية، لا أنه تعالى ذوهيئات فسانية وإنما اقتصر على ذكر هذه الثلاث عشرة خاصة (1533)، وان كان قدادرك جميع جودته(1534)، اعنى جميع أفعاله ، لأن هذه هى الأفعال الصادرة منه تعالى فيحق ايجاد الاد ميين، وتدبيرهم وهذا كان اخر غرض سؤاله0 لان تمام القول : لكى انال حظوة فى عينيك انظران هذه الامة هى شعبك (4585) ، الذى انا محتاج لتدبيرهم بأفعال أتقيتل بها أفعالك فى تدبيرهم قد بان لك ان الطرق والخصائص(2336)، واحد وهى الأفعال الصادرة منه ال اله ل ال لت ما ل مثال ذلك انه لما أدرك لطف تدبيره فى تكوين أجنة الحيوان ال وايجاد قوى فيه وفى من يربيه بعد ولادته ، تمنعه من الهلاك والتلاف و تصونه من الأذية (4537) وتنفعه فى تصرفاته الضرورية ومثال هذا الفعل منا لا يصدرالابعد انفعال ورقة وهومعنى الرحمة. قيل عنه تعالى: رحيم (2827) :1، الدركيم : ت ج (18288) :1، الحكميم : ت ج (2829) :ا، [المعنى الحرفى : قايي2 ، مدوت :ت ج(1530) :1، شلش عسره مدوت : ت ج (1532) :1، اربع مدوت بنوتى صسقه اريع مدوت برلكى لست همدرش : ت ج (1532) افعال : ت، افعالا : ج (1533) :1، الشلش صرة مدوت . ت ج (2888/:1، كل طوبو: ت ج (3588) : 6 (الخروج 13/33]، وادعك لمعن امصاحن بعينيك وراءك صك ججوى زه :ت ج(1586) :1، الدركيم والمدوت : ت ج (1587) من الاذية : ت ج، من كل اذية : ن

Page 171