ونقل السمين الحلبي قولَ ابن عطية السابق بنصِّه، ثم قال: "وهذا الذي قاله قريبٌ من تفسير الغفران، لأنَّ الغَفْرَ التغطيةُ والستر، ومنه: المِغْفَرُ (^١)، ولكن قد فُرِّقَ بينهما بأنَّ العفوَ يجوزُ أن يكونَ بعد العقوبةِ فيجتمعُ معها، وأمّا الغفران فلا يكونُ مع عقوبة". اهـ (^٢)

ذهب العلماء إلى أن العفو في اللغة يطلق على المحو (^٣)، والترك (^٤)، والتسهيل (^٥).

ولم يقل أحدٌ من العلماء بأن العفو يطلق على التغطية والستر، إنما يذكرون الستر في معنى الغفران، وخالفهم ابنُ عطية في ذلك حيث ذكر التغطية في معنى العفو (^٦).

وقد فَرّقَ بين العفو والغفران غيرُ واحدٍ من العلماء (^٧)، منهم: أبو هلال العسكري (^٨) (^٩)، والقرطبي (^١٠).

(^١) هو ما يُغطى به الرأس ويُلبس تحت القلنسوة. ينظر: لسان العرب، لابن منظور، مادة: غفر (٥: ٢٥)، القاموس المحيط، للفيروزأبادي، مادة: غفر (١: ٤٥١).

(^٢) الدر المصون (١: ٣٥٦).

(^٣) ينظر: تفسير السمعاني (١: ٨٠)، المفردات، للراغب الأصفهاني (١: ٥٧٤)، الفريد، للمنتجب الهمذاني (١: ٢٥٩)، تفسير القرطبي (١: ٣٩٧)، لسان العرب، لابن منظور، مادة: عفا (١٥: ٧٢)، تفسير أبي حيان (١: ٣٢٥)، تفسير أبي السعود (١: ١٠١).

(^٤) ينظر: التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه وتصرفت معانيه، ليحيى بن سلام (ص: ١٩٠)، مقاييس اللغة، لابن فارس، مادة: عفو (٤: ٥٦)، المفردات، للراغب الأصفهاني (١: ٥٧٤)، تفسير أبي حيان (١: ٣٢٥).

(^٥) ينظر: معاني القرآن، للنحاس (١: ١٧٥)، أحكام القرآن، للجصاص (٤: ٣١٧)، المفردات، للراغب الأصفهاني (١: ٥٧٤)، تفسير أبي حيان (١: ٣٢٥).

(^٦) المحرر الوجيز (١: ١٤٤).

(^٧) ينظر: الدر المصون (١: ٣٥٦)، الكليات، للكفوي (ص: ٦٣٢).

(^٨) الحسن بن عبد الله بن سهل العَسْكَريّ، أبو هلال، اللغوي، الأديب، له مصنفات كثيرة، منها: (جمهرة الأمثال) و(الفروق اللغوية)، توفي بعد ٣٩٥ هـ. ينظر: معجم الأدباء، لياقوت الحموي (٢: ٩١٨)، طبقات المفسرين، للسيوطي (ص: ٤٣).

(^٩) ينظر: الفروق اللغوية (ص: ٢٣٥).

(^١٠) ينظر: تفسير القرطبي (١: ٣٩٧).