- الموت.

- أو الجنة.

- أو أنه رجوع النبي ﷺ إلى ربه يوم القيامة.

- أو رجوعه إلى مكة (١) .

وهي أقوال لكل واحد منها حظ من النظر بخلاف قول ابن سبأ، فإنه قول يهودي حاقد كاذب على الله دون مبالاة.

وقد تبرأ جميع أهل البيت من هذا اليهودي، ويذكر أن بعض الشيعة قد تبرأ منه أيضًا (٢) .

اختلفت الروايات عن موقف علي ﵁ من ابن سبأ حينما ادعى ألوهيته:

١- بعض الروايات تذكر أن عليًا استتابه ثلاثة أيام فلم يرجع فأحرقه في جملة سبعين رجلًا (٣) .

٢- وبعض الروايات تذكر أن ابن سبأ لم يظهر القول بألوهية علي إلا بعد وفاته، وهذا يؤيد الرواية التي تذكر أنه نفاه إلى المدائن حينما علم ببعض أقواله، وغلوه فيه (٤) .

(١) انظر تفسير القرآن العظيم ج ٣ ص ٤٠٢-٤٠٣.

(٢) انظر مقالات القمي ص ٢٠.

(٣) منهج المقال ص ٢٠٣ للاسترابادي. وكذا قال الشيعي الحسن بن علي في كتابه «الرجالي» ص ٤٦٩ نقلًا عن الشيعة والتشيع ص٥٦-٥٧.

(٤) شرح نهج البلاغة ج٢ص٣٠٩، وانظر الملل والنحل للشهرستاني. ج ص١٥٧.