وهذا الذي في حديث ابن مسعود هو بعينه الذي في حديث النبي ﷺ حيث قال:

((ولكن ينتزعه منهم مع قبض العلماء يجعلهم فيبقى ناس جهال يستفتون فيفتون برأيهم فيضلون ويضلون))^(٢).

وفي ذم الرأي آثار مشهورة عن عمر وعثمان وعلي وابن عباس وابن عمر وغيرهم^(٣) وكذلك عن التابعين بعدهم بإحسان فيها ^(٤) بيان أن الأخذ بالرأي يحل^(٥) الحرام ويحرم الحلال ومعلوم أن هذه الآثار الذامة للرأي لم يقصد بها اجتهاد الرأي على الأصول من الكتاب والسنة والإجماع في حادثة لم توجد في كتاب ولا سنة ولا إجماع ممن يعرف الأشباه والنظائر ويفقه^(٦) معاني الأحكام فيقيس قياس شبيه وتمثيل أو قياس تعليل وتأصيل قياساً لم يعارضه ما هو أولى منه فإن أدلة جواز هذا للمفتي^(٧) لغيره والعامل نفسه ووجوبه على الحاكم والإمام أشهر من أن يذكر هنا وليس في هذا القياس تحليل لما حرمه الله سبحانه ولا تحريم لما أحله^(٨) إنما ^(٩) القياس والرأي الذي يهدم الإسلام ويحلل الحرام ويحرم الحلال هو ما عارض الكتاب والسنة أو ما كان عليه سلف الأمة أو معاني