فقوله بعد ذلك:

﴿نرفع درجات من نشاء﴾^(١) قالوا بالعلم وفيه تنبيه على أن (العلم)^(٢) الخفي الذي يتوصل به إلى المقاصد الحسنة مما يرفع الله به الدرجات وفيه دليل على أن يوسف كان منه فعل فيكون (هذا)^(٣) العلم هو ما اهتدى به يوسف إلى أمر توكل في إتمامه^(٤) على الله فإن اهتداءه لإخفاء الصواع واسترجاعهم نوع فعل منه لكن ليس هذا وحده هو الحيلة والحيل الفقهية بها وحدها يتم غرض المحتال لو كانت حلالاً.

النوع الثاني: من كيده لعبده هو أن يلهمه سبحانه أمراً مباحاً أو مستحباً أو واجبا يوصله به إلى المقصود الحسن فيكون (على)^(٥) هذا إلهامه ليوسف أن يفعل ما فعل هو من كيده سبحانه أيضا وقد دل على ذلك قوله:

﴿نرفع درجات من نشاء﴾^(٦)

فإن (فيه)^(٧) تنبيها على أن العلم الدقيق الموصل إلى المقصود الشرعي صفة مدح كما أن العلم الذي يخصم به المبطل صفة مدح حيث قال في قصة إبراهيم:

﴿وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء﴾^(٨)

وعلى هذا فيكون من الكيد ما هو مشروع لكن لا يجوز أن يراد به الكيد الذي تستحل به المحرمات أو تسقط به الواجبات فإن هذا كيد لله والله هو