تحريمه من (الربا)^(١) والمطلقة ونحو ذلك الأَولى أن مصلحة الوجوب هنا (تفوت)^(٢) ومفسدة التحريم باقية (والمعنى)^(٣) الذي لأجله أوجب الشارع موجود مع فوات الوجوب والمعنى الذي لأجله حرم موجود مع فوات التحريم إذا قصد الاحتيال على ذلك وهناك رفع الضرر معنى قصد الشارع حصوله للعبد وفتح له بابه فهذا من جهة المحتال عليه. وأما من جهة المحتال به فإن المعرض إنما تكلم بحق ونطق بصدق فيما بينه وبين الله سبحانه لا سيما إن لم ينو باللفظ خلاف ظاهره في نفسه وإنما كان الظهور من ضعف فهم السامع وقصوره في معرفة دلالة اللفظ ومعاريض النبي ﷺ ومزاحه عامته كان من هذا النوع مثل (قوله)^(٤) نحن من ماء^(٥) وقوله إنا حاملوك على ولد الناقة^(٦) وزوجك الذي في (عينه)^(٧) بياض^(٨) ولا يدخل الجنة عجوز^(٩) وأكثر معاريض السلف كانت من هذا ومن هذا الباب. التدليس في الإسناد لكن هذا كان مكروها لتعلقه بأمر الدين