إليها علم قطعاً أنها ليست من الدين وهذا قاطع لا خفاء به لمن نوّر الله قلبه.
الوجه الثالث: أن هذه الحيل أول ما ظهر الافتاء بها في أواخر عصر التابعين (١) أنكر ذلك علماء ذلك الزمان مثل أيوب السختياني وحماد بن زيد ومالك بن أنس وسفيان بن عيينة ويزيد بن هارون وعبد الرحمن بن مهدي (٢) وعبد الله بن المبارك والفضيل بن عياض ومثل شريك بن عبد الله والقاسم بن معن وحفص بن غياث (قضاة) (٣) الكوفة (٤) وتكلم علماء ذلك العصر مثل أيوب السختياني.
وابن عون (٥) والقاسم بن مخيمرة (٦) والسفيانين والحمادين ومالك (٧) والأوزاعي (٨) ومن شاء الله من العلماء (الذين) (١٠) توسعوا (١١) فيها
سقط من الأصل وق.
ابن حسان بن عبد الرحمن أبو سعيد العنبرى. ولد سنة ١٣٥ وتوفي سنة ١٩٨. سير أعلام النبلاء (١٩٢/٩) تهذيب التهذيب (٢٧٩/٦) طبقات بن سعد (٢٩٧/٧).
في (م) وقضاه.
سبق التنبيه على ذلك عند كلام المصنف في بداية الحيل من هذا الكتاب.
يعرف بهذه الكنية غير واحد من أهل العلم والمصنف لم يبين المراد ويغلب على ظني أن المراد عبد الله بن عون بن أرطبان أبو عوف المزني وتوفي سنة ١٥١. سير أعلام النبلاء (٣٦٤/٦) تهذيب التهذيب (٣٤٦/٥) الجرح والتعديل (١٣٠/٥).
أبو عروة الهمداني الكوفي اختلف في وفاته سير أعلام النبلاء (٢٠١/٥) طبقات بن سعد (٣٠٣/٦)، تهذيب التهذيب (٦٨/٤).
سقط من - م.
تقدم ذكر هؤلاء والتنبيه على ما قالوه في بداية هذا الكتاب.
في النسخ في والذي يقتضيه السياق ما أثبته.
في غير الأصل الذين.
في غير الأصل وتوسعوا.