لا يمكن قوله معه (لرفع)^(١) ذلك الحق فإن العبد ليس له أن يهزل مع ربه ولا يستهزئ بآياته ولا يتلاعب بحدوده ولعل حديث أبي موسى^(٢) عن النبي ﷺ ما بال أقوام يلعبون بحدود الله ويستهزئون بآياته^(٣) في الهازلين بمعنى أنهم يقولونها لعباً غير ملتزمين بحكمها وحكمها لازم لهم بخلاف البيع ونحوه فإنه تصرف في المال الذي هو محض حق (الآدمي) ولهذا يملك بذله بعوض وبغير عوض والإنسان قد يلعب معه الإنسان وينبسط معه فإذا تكلم على هذا الوجه لم يلزمه حكم الجاد لأن المزاح معه جائز وحاصل الأمر أن اللعب والهزل والمزاح في حقوق الله غير جائز فيكون جد القول في حقوقه وهزله سواء بخلاف جانب العباد ألا ترى أن النبي ﷺ قال لأعرابي يمازحه من يشتري مني العبد فقال تجدني رخيصاً فقال بل أنت عند الله غال^(٤) رواه الإمام أحمد^(٥) وقصد ﷺ أنه عبد الله والصيغة صيغة (استفهام)^(٦) فلا (يضر)^(٧) لأنه يمزح ولا يقول إلا حقاً ولو أن أحداً قال على سبيل المزاح من يتزوج امرأتي ونحو ذلك لكان من أقبح الكلام (بل)^(١) قد عاب الله من جعل امرأته كأمه^(٢) وكان عمر