كتسمية الأوثان آلهة فإنّ خصائص الإلاهيه لما كانت معدومة فيها لم يكن لتلك التسمية حقيقة كذلك خصائص البيع والنكاح وهي الصفات والنعوت الموجودة في هذه العقود في العادة إذا كان بعضها منتفياً عن هذا العقد لم يكن بيعاً ولا نكاحاً وإذا كانت صفات الخمر والربا والسفاح ونحو ذلك من المحرمات موجودة في شيء كان محرماً وإن سماه الناس بغير ذلك الاسم لتغيير أتوابه في ظاهره وإن أفرد باسم كما أن المنافق يدخل في اسم الكافر في الحقيقة ^(١) كان في بعض الأحكام في الظاهر قد يجري عليه حكم ^(٢) المؤمن ومن علم ربا الجاهلية الذي نزل فيه القرآن كيف ^{(كان) (٣)} لم يشك في أن كثيراً من هذه المعاملات هي ربا الجاهلية فإن الرجل كان يكون له على ^{(الرجل) (٤)} دين من ثمن مبيع أو نحوه فإذا حلّ عليه قال له إما أن توفي وإما أن تربى فإن لم يوفِّه وإلا زاده في المال ويزيده الغُريم في الأجل ولهذا من علم حقيقة الدين من الأئمة قطع بالتحريم فيما كان مقصوده هذا قال أحمد بن القاسم ^(٥) سألت أبا عبد الله يعني أحمد بن حنبل عن الربا الذي هو الربا نفسه الذي فيه تغليظ قال أما البيِّن فهو أن يكون لك دين ^{(على الرجل) (٦)} إلى أجل فتزيد على صاحبه تحتال ^{(في) (٧)} ذلك لا تريد إلاّ الزيادة عليه والشيء مما يكال أو يوزن تبيعه بمثله كما في حديث أبي سعيد ^(٨) أربيتما