الوَجْهَينِ، أَمَّا المُمَيِّزُ، فَيَتَعاطَى الأَعْمَالَ بِنَفْسِهِ، وَمَا يَزِيدُ مِنْ نَفَقَةِ السَّفَرِ عَلَى الوَلِيِّ أَوِ الصَّبيِّ، فِيهِ وَجْهَانٍ^(١)، وَلَوْازِمُ المَحْظُورَاتِ، لَمْ تَجِب عَلَى أَحَدِ الوَجْهَيْنِ؛ نَظَراً لهُ، فإِنْ أَوْجَبَ فَعَلَى الوَلِيِّ أَوْ الصَّبِيِّ؟ فِيهِ وَجْهَانِ، وَيَفْسُدُ حَجُّهُ بِالجِمَاعِ، وَفِي لُزُومِ القَضَاءِ خِلاَفٌ مُرَّبٌ عَلَى الْبَدَنِيةِ^(٢) وأولى بِأَلَّ يَجِبَ؛ لأَنَّهَا عِبَادَةٌ بَدَنَيَّةٌ، فَإِنْ أَوْجَبَ، لَمَ يَصِحِّ مِنَ الَصَّبِيِّ عَلَىْ أَحَدِ الوَجْهَيْنِ^(٣)؛ لِكَوْنِهِ فَرْضاً، فَإِذَا بَلَغَ، لَزِمَهُ القَضَاءُ بَعْدَ الفَرَاغِ عَنْ فَرْضِ الإِسْلاَمِ، وَإِنْ بَلَغَ الصَّبِيُّ في حَجِّهِ قَبْلَ الوُقُوفِ (ح)، وَقَعَ عَنْ حِجَّةِ الإِسْلاَمِ فَإِنْ كَانَ قَدْ سَعَى قَبْلَهُ، لَّزِمَهُ الإِعَادَةُ في أَصَحِّ الوَجْهَيْنِ، وَهَلْ يَلْزَمُهُ دَمٌ بِنُقْصَانِ إِحْرَامِهِ، إِذَا وَقَعَ في الَصِبَا؟ فِيهِ قَوْلانِ، وَعِتْقُ العَبْدِ في الحَجِّ كَبُلُوعِ الصَّبِيِّ، وَلَوْ طَيِّبَ الوَلِيُّ الصَّبِيَّ، فَالْفِدْيَةُ عَلَى الوَلِيِّ، إِلاَّ إِذَا قَصَدَ المُدَاوَاةَ، فَيَكُونُ كَاسْتِعْمَالِ الصَّبِيِّ عَلَى أَحَدِ الوَجْهَيْنِ.

البَابُ الثَّالِثُ في مَحْظُورَاتِ الحَجِّ وَالعُمْرَةِ، وَهِي سَبْعَةُ أَنْواعٍ

(النَّوْعُ الأَوَّلُ اللُّبْسُ)وَيَحْرُمُ عَلَى المُحْرِمِ أَنْ يَسْتُرَ رَأْسَهُ بِمَا يُعَدُّ سَاتِراً؛ مِنْ خِرْقَةٍ، أَوْ إِزَارٍ، أَوْ عِمَامَةٍ، وَلَوْ تَوَسَّد بِوسَادَةٍ، أَوْ أَسْتَظَلَ بِالمَحْمِلِ، أَوْ أَنْغَمَسَ في مَاءٍ، فَلاَ بَأْسَ، وَلَوْ وَضَعَ زِئْبِيلاً عَلَى رَأْسِهِ أَوْ حِمْلاً، فَفِيهِ قَوْلاَنٍ، وَلَوْ طَيِّنَ رَأْسَهُ، فَفِيهِ اخْتِمَالٌ، وَلَوْ شَدَّ خَيْطاً عَلَى رَأْسِهِ، لَمْ يَضُرَّ؛ بِخِلافِ الْعِصَابَةِ، وَأَقَلُّ مَا يَلْزَمُ الفِدْيَةُ أَنْ يَسْتُرَ مِقْدَاراً بِقَصْدِ سَتْرِهِ؛ لِعَرَضِ شَبَّةٍ أَوْ غَيْرِهَا، أَمَّا سَائِرُ البَدَنِ، فَلَهُ سَتْرُهُ لَكِنْ لاَ يَلْبَسُ المَخِيطَ الذَّي أَحَاطَتْهُ الخِيَاطَةُ؛ كَالقَمِيصِ، أَوِ النَّسْجَ؛ كَالدِّرْعٍ، أَوِ العَقْدِ؛ كَجُبَّةِ اللُّبْدِ، وَلَوِ ارْتَدَى بِقَمِيصٍ أَوْ جُبَّةٍ، فَلاَ بَأْسَ، وَكَذَا إِذا الْتَحَفَ نَائِماً، وَلَوْ لَبِسَ القَبَاءَ، لَزِمَهُ الفِدْيَةُ، وَإِنْ لَمْ يُدْخِلِ الْيَدِ فِي الْكُمِّ، وَلاَ بَأسَ بِعَقْدِ الإِزَارِ بِتَكَّةٍ تَدْخُلُ فِي حُجْزَةٍ، وَلاَ بِالْهِمْيَانِ (م) وَالِمِنْطَقَةِ (مِ) وَلاَ بِلَفِّ الإِزَارِ عَلَى السَّاقِ (و)^(٤)، أَمَّا المَرْأَةُ فَإِحْرَامُهَا عَلَى وَجْهِهَا وَكَفَّيْهَا فَقَطْ، وَلَهَا أَنْ تَسْتَتِرَ بِثَوْبٍ مُتَجَافٍ عَنِ الوَجْهِ، وَاقِعٍ بِإِزَائِهِ، هَذَا في غيْرِ المَعْذُورِ، أَمَّا المَعْذُورُ بِحَرٍّ أَوْ بَرْدٍ، فَلَهُ اللُّبْسُ وَلَكِنْ يَلْزَمُهُ الفِدْيَةُ، وَإِنْ لَمْ يَجِدُ إِلَّا سَرَاوِيلَ، وَلَوْ فَتَقَهُ لَمْ يَتَأَتَّ مِنْهُ إِزَارٌ، فَلْيَلْبَسْ، وَلاَ فِدْيَةَ^(٥) عَلَيْهِ (م ح)؛ لِلْخَبَرِ^(٦)، وَكَذَا إِذَا قُطِعَ الخُفُّ أَسْفَلَ الكَعْبَيْنِ، وَاسْتِتَارُ ظَهْرِ القَدَمِ بِهِ كَاسْتِتَارِهِ