وَإِنْ كَانَ المُشْتَرِيْ بِهِ نَقْداً، فَمِنْ وَقْتِ النُقدِ، نِصَاباً كَانَ أَوْ لَمْ يَكُنْ^(١)، إِنْ قُلْنَا: إِنَّ النَّصَابَ لاَ يُعْتَبَرُ فِي أَبْتَداءِ الحَوْلِ.

وَبِالجُمْلَةِ: زَكَاةُ التِّجَارَةِ والنَّقْدَيْنِ يُبَنِي حَوْلُ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى [حَوْلٍ]^(٢) صَاحِبِهِ؛ لاتِّحَادِ المُتَعَلَّقِ وَمِقْدَارِ الوَاجِبِ، وَكُلُّ زِيَادَةٍ حَصَلَتْ بِأَزْتِفَاعِ القِيمَةِ وَجَبَ الزَّكَاةُ فِيهَا بحول رأس المَالِ؛ كَالْنَتَاجِ، فَإِنْ رِدَّ إِلى أَصْلِ^(٣) النُّضُوضِ، فَقَدْرُ الرِّبْحِ مِنَ النَّاضِّ^(٤) لا يُضَمُّ إِلَىْ حَوْلِ الأَصْلِ؛ عَلَى أَحَدِ الْقَوْلَينْ لأَنَّهُ مُسْتَفَادٌ مِنْ كِيسِ المُشْتَرى، لا مِنْ غَيْنِ المَالِ، فَإِنْ نَتَجَ مَالُ التِّجَارَةِ، كَانَ النَّاجُ مَالَ تِجَارَةٍ أَيْضاً؛ عَلَى أَحَدِ الوَجْهَيْنِ، وَيُجْبَرُ بِهِ نُقْصَانُ الوِلَادَةِ في نِصَابٍ مَالِ التِّجَارَةِ^(٥)؛ وَجْهاً وَاحِداً، ثُمَّ حَوْلُهُ حَوْلُ الأَصْلِي؛ عَلَى الأَصَحِ^(٦).

وَأَمَّا المُخْرَجُ، فَهُوَ رُبعِ القَيمَةِ مِنَ النَّقْدِ (ح و) الَّذِي كَانَ رَأْسَ المَالِ، نِصَاباً كَانَ أَوْ لَمْ يَكُنْ، فَإِنْ كَانَ اشْتَرَاهُ بِعَرَضِ قُنْيَةٍ، قَوِّم بِالنَّقْدِ الغَالِبَ، فَإِنْ غَلَبَ نَقْدَانٍ، فَلَمْ يَبْلُغْ نِصَاباً إِلاَّ بِأَحَدِهِمَا، قُؤْمِ بِهِ، وَإِنْ بَلَغَ بِهِمَا نِصَاباً، يُخَيَّرُ المَالِكُ؛ عَلَى وَجْهٍ.

وَرُوعِي غِبْطَةُ المَسَاكِينِ؛ عَلَى وَجْهِ.

وَتَتَعَيَّنُ الدَّرَاهِمُ، عَلَى وَجْهِ؛ لأَنَّهُ أَزْفَقُ.

وَيُعْتَبَرُ بِالنَّقْدِ الغَالِبِ فِي أَقْرَبِ البِلاَدِ؛ عَلَى وَجْهٍ.

وَلاَ يَمْتَنِعُ عَلَى النَّاجِرِ التِّجَارَة [لِعَدَمِ]^(٧) إِخْرَاجِ الزَّكَاةِ.

وَأَمَّا الإِعْتَاقُ وَالِهِبَةُ، فَهُوَ كَبَيْعِ المَوَاشِي بَعْدَ وُجُوبِ الَّكَاةِ فِيهَا.

(قَاعِدَةٌ): يَجِبُ إِخْراجُ الفِطْرَةَ (ح) عَنْ عَبْدِ التِّجَارَةِ، مَعَ زَكَاةِ التِّجَارَةِ، وَإِنْ كَانَ مَالُ التِّجَارَةِ يِصّاباً مِنَ السَّائِمَةِ، غُلِّبَ (ح) زُكَاةُ العَيْنِ فِي قَوْلٍ (ح) لأَنَّهُ مَقْطُوعُ بِهِ.

وَغُلِّبَ (م) زَكَاةُ التِّجَارَةِ؛ فِي قَوْلٍ؛ لأَنَّهُ أَزْفَقُ بِالمَسَاكِينِ؛ لِعُمُومِهِ؛ فَإِنْ غَلَّبْنَا الزَّكَاةَ، وَلَمْ يَكُنِ