Al-Wajīz fī fiqh al-Imām al-Shāfiʿī
الوجيز في فقه الإمام الشافعي
Editor
علي معوض وعادل عبد الموجود
Publisher
شركة دار الأرقم بن أبي الأرقم
Edition
الأولى
Publication Year
1418 AH
Publisher Location
بيروت
يُحاذِي صَدْرَهُ في السُّجُودِ، فَفِيهِ وَجْهَانٍ؛ لأَنَّهُ كَالمَنْسُوبِ إِلَيْهِ.
وَقَدْ نَهَى عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الصَّلاَةِ فِي سَبْعَةٍ مَوَاطِنِ(١)(٢): المَزِبَلَةِ، وَالمَجْزَرةِ، وَقَارِعَةِ الطَّريقِ، وبَطْنِ الوَادِي، وَالحَمَّامِ، وَظَهْرِ الكَعْبةِ، وَأَعْطَانِ الإِبِلِ، أَمَّا مَسْلَخُ الحَمَّامِ، فَفِيهِ تَرَدُّدٌ، وَأَعْطَانُ الإِبِلِ مُجْتَمَعَهَا عِنْدَ الصَّدْرِ عَنِ المَنْهَلِ؛ إِذْ لاَ يَؤْمَنُ نِفَارُهَا؛ هذَا حُكْمُ النَّجَاسَاتِ الََّّي لاَ عُذْرَ فِي أَسْتِصْحَابِهَا.
أَمَّا مَظَانُ الأَغْذَارِ، فخمْسَةٌ:
(الأُولى): الأَثَرُ عَلَى مَحَلِّ النَّجْو، وَلَوْ حَمَلَ المُصلِّي مَنِ اُستَجْمَرَ، لَمْ يجُزْ؛ عَلَى أَصَحِّ الوَجْهِينْ؛ لأَنَّ العَفْوَ في محَلِّ نجْو المُصَلِّي لِلْحَاجَةِ، وَلَوْ حَمَلَ طَيْراً، جازَ، وَمَا في البَطْنِ لَيْسَ حُكْمُ النَّجاسةِ قَبْلَ الخُرُوجِ؛ لأَنَّها مُسْتَيِرَةٌ خَلِقَةٌ، وَمَا عَلَى مِنْفَذِهِ لاَ مُبَالاَةَ بِهِ؛ عَلَى الأظْهَرِ(٣)، وفي إِلْحَاق
(١) قال الرافعي: ((لعن الله الواصلة والمستوصلة)) روى الشَّافعي عن ابن عيينة عن هشام عن فاطمة بنت المنذر عن أسماء قالت أتت امرأة إلى النبي ﷺ فقالت يا رسول الله إن ابنة لي أصابتها الحصبة فتمزق شعرها، أفأصل فيه فقال رسول الله ﷺ : ((لعنت الواصلة والموصولة وهو مخرج في الصحيحين، وفي صحيح البخاري عن أبى هريرة أن رسول الله ﷺ قال: ((لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة)) أما ذكر الواشمة والمستوشمة فمروي في الروايات المشهورة، وروى بدل ((الواشمة والمستوشمة))، الواشمة والمؤتشمة وهو قريب من المعنى في الوشم [ت]
الحديث أخرجه البخاري (٣٨٧/١٠) كتاب اللباس: باب وصل الشعر حديث (٥٩٣٥) ومسلم (١٦٧٦/٣) كتاب اللباس والزينة باب تحريم فعل الواصلة حديث (٢١٢٢/١١٥) من طريق هشام ابن عروة عن فاطمة بنت المنذر به وأخرجه البخاري (٣٨٧/١٠) كتاب اللباس: باب وصل الشعر الحديث (٥٩٣٧) ومسلم (١٦٧٧/٣) كتاب اللباس: باب تحريم فعل الواصلة حديث (٢١٢٤/١٩٩) وأبو داود (٤٧٦/٢) كتاب الترجل: باب في صلة الشعر حديث (٤١٦٨) والترمذي (٢٠٧/٤) كتاب اللباس: باب ما جاء في مواصلة الشعر حديث (١٧٥٩) والنسائي (١٤٥/٨) كتاب الزينة: باب المستوصلة حديث (٥٠٩٥) وابن ماجة (٦٣٩/١) كتاب النكاح: باب الواصلة والواشمة حديث (١٩٨٧) والبغوى في ((شرح السنة)) (٢١٦/٢ - بتحقيقنا) كلهم من طريق نافع عن ابن عمر أن النبي ﷺ قال: لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة
وقال الترمذي: حسن صحيح.
قال الحافظ في ((التلخيص)) .. (٢٧٦/١): واللفظ للبخاري إلا قوله: الواشرة والمستوشرة وقد قال الرافعي في ((التذنيب)»: إنها في غير الروايات المشهورة وهو كما قال فقد رويناها في مسند عمر بن عبد العزيز للباغندي من حديث معاوية ورواه أبو نعيم في المعرفة في ترجمة عبد الله بن عضاء الأشعرى وقال ابن الصلاح في الوسيط لم أجد هذه الزيادة بعد البحث الشديد إلا أن أبا داود والنسائي رويا في حديث عن أبي ريحانه في النهى عن الوشر. انتهى وهو في مسند أحمد من حديث عائشة قالت كان رسول الله ﷺ يلعن الواشمة والمؤتشمة والواشرة والمؤتشرة.
(٢) جَمْع مَوْطِن، وهو الموضع الذي يُسْكَن فيه، وكذا الوطن. يقال: أوْطَنت الأرض وَوَطَّنتها توطيناً واستوطنتها، أَيْ: انَّخذتها وطناً، وكذلك الإِنِّطانُ افتعالٌ منه.
ينظر النظم المستعذب ٦٧/١
(٣) قال الرافعي: ((نهى رسول الله ﷺ عن صلاة في سبعة مواطن)) روى أبو عيسى في ((جامعه)) عن محمود بن غيلان عن المغزى عن محي بن أيوب عن زيد بن جبيرة عن داود بن حصين عن نافع عن ابن عمر أن النبي ﷺ- ((نهى أن =
171