أراد فسكنوا وقالوا لا تعرف فيه الكذب رحمه الله وعسى يكون فى هذا القدر من الاجلة كفاية والمراد الاعلام لا الأمام. والله يوفقنا حابه فى البدء والختام، وبديم ذلك علينا بلا انصرام *بل هو بالعزوالا كرام* والفوز والظفر والاحترام * ونيل ما يشتهى من مراء أمين (سؤال ﴾لكمسؤال مثبت لا متعت وحقق لا مشفق أو متعنت ومشقق ولكن لا تغضب وأنصف وأجب عن هذا الذى ذكرت كاسه بارك الله فيك انه كان من الفقهاء وطلب التصوف وأتى هذا الشيخ المذكور هل انتفع كله أو بعضه وعلى القول بالانتفاع ما كيفية انتفاعه بين لنا بارك الله فيك (الجواب) ان الانتفاع حاصل ولله الحمد على كل حال وكل وانتفاعه (فان قيل) انا وجدنا أنا ساما أخير واعن وصفهم الاول بشىء ولا عبز واعنا أبن الانتفاع (الجواب) أنهم عجزوا باشياء كثرفيهم ذكر الله ما كان ذلك من شأنهم والاستغفار والتوبة وانكسار القلب وسيأتى بابسط من هذا بعدان شاء اتمما يكفى النصف لا المجحف وبقية الجواب الأول انه أشير لكل عندذكره ببعض ما انتفع به وارتفع بسببه وحيث يتحقق فى واحد يكفى لاسيما الجم الفقير ولله الحمد وشهادة العدول بذلك تقدمت قبل وما كل بنى آدم مسلمون وما كل المسامين أنبياء وما كل الانبياء من سلون وما كل الرسل أولو العزم على قول وقبل كل الرسل أولو العزم وما كلهم كنبينا صلى الله عليه وآلهوسلم وما كل الصحابة خلفاء فإن الحلفاء أربعة وكل الصحابة خيرة ولله الحمد قال جل من قائل ((لا يستوى منكم من أنفق من قبل الفتح وقائل أولئك أعظم درجة من الذين أنفة وامن بعد وقالوا وكلا وعد الله الحسنى) اللهم اجعلنا من أهل الحسنى وقال النبى صلى الله عليه وسلم خيردورالا نصار وعد ده وراوقال بعد ذلك وفى كل دور الانصار خير والتابعون فيهم الأئمة الأربعة وفلان وفلان تقعنا الله بالجميع وجعلنا على أثرهم بجاه النبى الشفيع صلى الله عليهوآ له وسلم سبحن التهما وجمذ كرك لهذا كله هل سألناك عنه لا ولكن وجهه التبرك أولا وثانياانه لا يقدح عدم أساوى الراتب واندان خص البعض برتبة ظاهرة وماخص الآخر باخرى غير ظاهرة والا آية والحديث فيهما الكفاءة مع ما تقدم مع ان أهل الحق يكفيهم أقل قليل وهم أقل قال جل من قائل ((وما آمن معه الاقليل)، لكنهم أعز وأرجعلنا الله من أهل الحق (ربنا اغفر لناولا خواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل فى قلو بتاغلا للذين آمنوار بنا الك رؤوف رحيم ربنالا تزغقلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك أنت الوهاب ..

استزاده من ذكر من ملؤا كل راويقلهم ومزادة * بسبب الافادة . على أهل الافادة

اعلموا وفقنى الله وإيا كمانه لا يمكن الاذكر البعض من مشاهير الطبقة الأولى والثانية مما لميذكر فى المداح والمذكورين بعد هم تفعنى الله بهم فى قربهم منى وبعدهم آمين وأما ما بعدذلك فلا يمكن لانه كثرت عليه الوقود ولله الحمد زاد ذلك الودود وانتفعوا كثيرا ولا سيما من أبى مدى فانه كثير وانتفع وبعد الحمد بكثير مع انه ذكر بعض الاخيرين فى المجىء لا فى الانتفاع فى المداح وعسى الله أن عن مسحة فى الحمر والزمن يمكن فيها جمل تأليف مستقل فى جزئين أو ثلاثة يذكر فيهم الاكثر منهم أو يشرح صدر أحد من الاخوان لتأ ليفه والله المعين وبه أستعين (أن مشاهير الطبقة الأولى) العالم العلامة القباض الغواص فى الحقائق أبو الفتوح الحسن بن سيد أحمد بن الحسن رحمه الله من آل الفع الخطاط وتوفى قبلى بكثير وسمعت شيخنا أدام الله عزه وأطال عمره فى العافية يدعو من أناه ما فتح الله عليه به يقول التهيوزفسكم بمار زق به الحسن وذكرشيخنا أدام الله عزه فى بعض كتبه أنه جار يشاهدان العرض لا يبقى زمانين ويقول أى الحسن ياليت أبى كان حياً فانه كان يقرئه التوحيد ويقول له انه لا يبقى زمانين ويدخل الحسن بددمعه ويخرجها ويقول لا بيه والله ان يدى هذه عا تغيرت ويقول له أبوه لا تكفر ياولدى هذا واجب اعتقاده وانهلم تشاهده فرزقه الله شهوده بصحبة هذا الولى أدام اللهعزه وأخبرنى الخير الصوفى الصفى العدل المام بن ابك بتشديد الباء وسكون الكاف