= القاعدتين، وذكرتُ بعضها هنا، والآخر للقاعدة الأخرى، انظر ص ٣٢٧ - ٣٣٢ من هذا البحث.

(١) روي برفع ذكاة في الموضعين، وهي الرواية المشهورة المعروفة، من حصر المبتدأ في الخبر، أي: ذكاة أمّ الجنين ذكاةٌ له؛ لأنّ الخبر ما تحصل الفائدة به، والخبر هو المجهول، وهو هنا: ذكاة الجنين. وروي بنصب الثانية، والتقدير: أن يذكى ذكاةً مثل ذكاة أمّه. اهـ ملخصاً عن منح الجليل ٥٩٢/١ - ٥٩٣، والحديث أخرجه الإمام أحمد في المسند ٣١/٣، ٥٣، وأبو داود ص ٢٨٢٧، والترمذي ص ١٤٧٦، وابن ماجه ص ٣١٩٩، وصحّة ابن حبّان ص ١٠٧٧ - موارد.

ورواه الإمام مالك في الموطأ (رواية يحيى) ٦٣٣/١، عن عبد الله بن عمر موقوفاً، وابن المسيّب مقطوعاً، مع تقييده بتمام الخلق وإنبات الشعر.

(٢) معالم السنن مع التهذيب ١٤٨/٤ بتصرّفٍ يسيرٍ، واشتراط الإِشعار مع تمام الخلق هو المذهب، قال في المختصر: ((وذكاة الجنين بذكاة أمّه، إن تمّ بشعر)) ص ٩٨.

(٣) الموطأ (رواية يحيى) ٣٢٦/٢ - ٣٢٧.