- رحمهما الله تعالى - .

(ج) التوسّط في إثبات القاعدة دون التوسع فيها، وأنّ الأصل: عدم التقدير، حتى يثبت خلافه، ويمثله خير تمثيل الإِمام العبقريّ اللمّاح المقّري، وهو أولى بهذا التوسط.

وأذكر شواهد للاتجاهين الأخيرين، أما الاتجاه الأوّل، فجلّ الكلام المثبت هنا في هذه القاعدة شاهدٌ له.

- في نفي القاعدة، وعدم إثباتها، قال العلامة البقُّوري - رحمه الله تعالى - : ((قاعدة التقدير عدمُ الاعتراف بها أولى من القول بها، ولا يوجد دليلٌ عليها في الشريعة دلالةً قويّةً))^(١).

وقال: ((قاعدة التقدير ما وجد دليلٌ مركّبٌ من الشرع والعقل، ولا شرعيٌّ مجرّدٌ يدلُّ عليها، فلا نقولُ بها))^(٢).

وبعد أن سرد جملة أمثلةٍ ذكرها الإِمام مستدلاً للقاعدة، قال: ((وهو منازعٌ في ذلك كلّه))^(٣).