ومما وصفه به تلميذه الأثير، وهو كثيرٌ في كلامه، قولُه عنه:

(( ... كان من أعيان العلماء، وأولي الجِدّ في الدين، والقيام بمصالح المسلمين خاصةً وعامة، والثبات على الكتاب والسنة، غير مكترثٍ بالملوك فضلاً عن غيرهم، لا تأخذه في الله لومة لائم))^(١), (( ... كان شديد التحرير لمواضع كثيرةٍ في الشريعة معقولها ومنقولها، وكان يفتحُ عليه بأشياء لا توجد لغيره، - رحمه الله تعالى رحمةً واسعة وقدَّس روحه - ))^(٢).

ومما يتعلق بأمر القواعد والمقاصد عند الإِمام القرافي، فإن المتمرِّس بكتابه الجليل الفروق، المُديمَ لدرسه، المستصحبَ حال ذلك لكتاب القواعد الكبرى للإِمام العز بن عبد السلام، يرى إفادة الإِمام القرافي البالغة منه تفكيراً وتأصيلاً ومنهجاً، بل وتعليلاً وأمثلةً وشواهد، مع لحظ ومراعاة أنَّ الإِمام القرافيّ حال تصنيفه كتابه الفروق - وهو من آخر كتبه تصنيفاً - كان قد استوى على سوق النبوغ، واستقامتْ له الإِمامةُ، ولانتْ له العلوم، وتمرَّس بها، وغدا من أعلام المذهب المالكي، وأجلّ الأصوليين في عصره^(٣).

فهذا من أوجه التمييز بين الكتابين، إضافةً إلى الفارق الكبير المؤثّر بين طبيعة مذهب الشافعي ومذهب مالك في إنشاء القواعد ورَعْي المقاصد.