وأن من جاء من أهل مكّة مسلماً ردّه إليهم ، ومن راح من المسلمين إليهم لا يرتُونه . وكان في ذلك - فيما يظهر - إذلالٌ للمسلمين ، وإعطاء الدنّة في الدين؛ ولذلك ضاق عنه من الصحابة من ضاق)^(١) . إلّا أنه احتمل لدفع مفاسد أعظم منها : قتل المؤمنين والمؤمنات الذين كانوا بمكة ، لا يعرفهم أهل الحديبية ، وفي قتلهم معرّةٌ عظيمةٌ على المؤمنين ، وإليه الإشارة في قوله تعالى: ﴿وَلَوْلا رِجَالْ مُؤْمِنُونَ وَنِسَاءٌ مُؤْمِنَاتٌ لَّمْ تَعْلَمُوهُمْ أَن تَطَؤُهُمْ فَتُصِيبَكُمْ مِنْهُم مَّعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ لَيُدْخِلَ اللهُ فِي رَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ لَوْ تَزَّلُوا لَعَذِّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَاباً أليماً ﴾^(٢).

وقال ابن قيم الجوزية - رحمه الله - عند ذكره فوائد هذا الصلح : ( ومنها أن مصالحة المشركين ببعض ما فيه ضيم على المسلمين ، جائزٌ للمصلحة الراجحة ودفع ما هو شر منه ، ففيه دفع أعلى المفسدتين باحتمال أدناهما)^(٣).

٢ - حديث أنس بن مالك - رضى الله عنه - أن أعرابياً بال في المسجد فقاموا إليه ، فقال رسول الله ﴿لَّ: "لا تُزْرِمُوه "^(٤) ثم دعا بدلو ماء فصُبّ عليه^(٥).