هذه خلاصة أحكام النسيان ةالخطأ عند شيخ الإسلام - رحمه الله-^(١) أما سبب التفريق بين كون النسيان عذراً في المنهيات دون المأمورات، فقال ابن القيّم - رحمه الله -: ( وسرُّ الفرق أن فعل المحظور ناسياً يجعل وجوده كعدمه، ونسيان ترك المأمور لا يكون عذراً في سقوطه، كما كان فعل المحظور ناسياً عذراً في سقوط الإثم عن فاعله )^(٢).

وقال الزركشي^(٣) - رحمه الله -: ( ... والفرق أن الأمر يقتضي إيجاد الفعل. فما لم يفعل لم يخرج عن العهدة، والنهي يقتضي الكفّ فالمفعول من غير قصد للمنهيّ عنه كلا قصد. قال القاضي الحسين: ( ولأن تارك المأمور يمكنه تلافيه بإيجاد الفعل فلزمه، ولم يعذر فيه. بخلاف المنهي إذا ارتكبه فإنه لا يمكنه تلافيه؛ إذ ليس في قدرته نفي فعل حصل في الوجود فَعُذِرَ فيه. ولأن القصد من الأمر رجاء الثواب، فإذا لم يأتمر لم يُرْجَ له ثوابه. بخلاف النهي؛ فإن سببه خوف العقاب، لأنه لهتك الحرمة. والناسي لا يقتضي فعله هتك حرمةٍ فلم يخش