٧ - الأصل في الأعيان الإباحة والطهارة^(١).

معنى القاعدة:

عبّر الفقهاء عن هذه القاعدة بعبارات متعددة منها:

- الأصل في الأشياء الإباحة^(٢) .

- الأصل في المنافع الإذن^(٣) .

- الأصل في المنافع الحلّ^(٤) .

ومرادهم شيءٌ واحد؛ هو حكم الأشياء التي لم يرد دليل يخصُّها أو يخصُّ نوعها^(٥).

وقد تميّز شيخُ الإسلام - رحمه الله - في صياغة هذه القاعدة عن بقيّة الفقهاء، حيث أضاف إليها حكماً آخر خصّه بعض الفقهاء بقاعدة مستقلة هي: "الأصل في الأشياء الطهارة". فجمع الشيخ - رحمه الله - بين هذين الأصلين الأغرّين والحكمين الشريفين في قاعدةٍ واحدة هي: "الأصل في الأعيان الإباحة والطهارة".