٢ - إذا كان التعبّد يوجب له ضرراً يمنعه عن الكسب الواجب، أو يمنعه عن العقل أو الفهم الواجب أو يمنعه عن الجهاد الواجب، فإنه يحرم عليه^{(١) .}

٣ - إذا كان التعبّد يوقعه في محلّ محرم لا تقاوم مفسدته مصلحتها فإنه يحرم عليه. وذلك مثل: أن يخرج ماله كلّه ثم يستشرف إلى أموال الناس، ويسألهم^(٢).

٤ - إذا كان الإكثار من العبادة يوقعه في محل مكروه كان مكروهاً. وذلك مثل أن يضعفه عما هو أصلح منه^(٣)

***