* أما الأدلة التي تجمع بين هذين الشرطين العظيمين ، والأصلين الأغرّين فمنها ما يلي :

١ - قول الله - عز وجل -: ﴿فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبّه فَلْيَعمِلْ عَملاً صَالِحاً ولا يُشْرِكُ بعبادة ربه أحداً ﴾^(١)

٢ - قوله - سبحانه وتعالى -: ﴿الَّذِي خَلَقَ الموتَ والحياةَ لِيَبْلُوكُمْ أَيُّكُم أَحْسَنُ عَمَلاً﴾^(٢) . قال الفضيل بن عياض - رحمه الله - : هو أخلصه وأصوبه. قالوا : يا أبا علي ، ما أخلصه وأصوبه؟ فقال : إن العمل إذا كان خالصاً ولم يكن صواباً لم يقبل ، وإذا كان صواباً ولم يكن خالصاً لم يقبل ، حتى يكون خالصاً صواباً ، والخالص أن يكون لله، والصّواب أن يكون على السنّة^(٣).

٣ - قوله - سبحانه - ﴿ وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ ... ﴾^(٤).

( فإسلام الوجه : إخلاص القصد والعمل لله ، والإحسان فيه : متابعة رسول الله ﷺ وسنته)^(٥).

فروع على القاعدة :

أولاً : من الفروع المبنية على شرط الإخلاص .