الواعد الكشقية الموضحة لمعاني الصفات الإلهية من يتعه ان حيتاب العل النار هينتي نهو يحخلهع البةة اومما أجبت به من يتوهم من قوله تعالى في الحديث القدسي: 9إن رحمتي سبقت عذابي" (1) وفي رواية : "غلبت غضيي"(2) أن معنى السيق والغلبة انتهاء مد الخضب على أهل التار، ودحتولهم في الجنة بعد دلك.

االجواب: أن هذا أمر لا يجوز اعتقاده بإجماع المسلمين في حق أهل الخلود اي النار، وقد قال الشيخ محي الدين رحمه الله تحالى في "الفتوحات" : إياك أن اهم يا أخي من قول بعضهم : إن أهل النار لا بد أن تنالهم رحمة الله تعالى، ثم ارجون متها إلى الجنة، أن مرادهم بأهل النار الذين هم أهلها؛ فإن ذلك لا يقوله ااقل، وإنما مرادهم بذلك عصاة الموحدين فقط، وإياك والغلط لذلك قال الشيخ عبد الكريم الجيلي(2) في شرحه "لباب الأسرار" من االتوحات المكية" فقال : إياك آن تظن بالشيخ محي الدين أو غيره بأنهم يقولون ااخراج الكفار من التار، فإن ذلك ظن فاسد، وقد قال في عقيدته الصغرى أول الفتوحات": [105/أ] ونعتقد تخليد الكافرين في العذاب المهين آبد الأبدين ودهر الداهرين كما صرح بتخليد فرعون في النار، وأنه لا يخرج منها أيدا، خلاف ما أشاعوه نه، وإن وجد ذلك في كتاب "الفصوص" أو غيره فهو مدسوس عليه، دسه بعض الملاحدة4 ليروج أمره بإضافته إلى الشيخ، واعتقاد التاس فيه، وفي غزارة علمه، أو انفر الناس ععن مطالحة كلامه.

1) أخرجه البخاري (6986)، ومسلم (2751)، والذي فيهما "غضي لا "عذابي4 .

(2) أخرجه البخاري (3022)، ومسلم (2751) (3) عيد الكريم بن إيراهيم بن عيد الكريم الجيلي ابن سيط الشيخ عبد القادر الجلاني، من رجالات الطريق، وعلماء الصوقية في عصره، له كتب كثيرة منها : "الإنسان الكامل في محرفة الأوالل االأواخره في اصطاح الصوفية، و"الكهف الرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم4، وهالمناظ الالهية" ، توفي ستة (832ه) .

Unknown page