مَوْعِظَة أشد غضباً من يومئذ، فقال: ((يا أيُّها النَّاسِ إِنكم مُنَفِّرون، فمن صلَّى بِالنَّاس فليُخَفِّف، فإن فيهم المريضَ والضعيفَ وذَا الْحَاجَة))^(١).

وهكذا يتبين من نصوص السنة المتكاثرة التخفيف والتيسير، وأن رفع المشقة هو قُطْب الرَّحَى الذي يحوم حوله كثير من أحكام الإِسلام.

ولم يقف الأمر عند هذا الحد، بل إن النبي - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - كثيراً ما كان يترك الأمر مخافة أن تكون فيه مشقَّة على أمته. وظهرت هذه الرأفة في أروع مظاهرها. فمن الأحاديث الجلية في هذا المعنى: قوله - صلَّى الله عليه وسلّم - : ((ولولا أن أَشُقَّ على أُمَّتِي ما قعدت خَلْف سَرِيَّة، ولَوَدِدْتُ أني أُقتل في سبيل الله ثم أَحيا ثُمَّ أُقْتَلُ ثُمَّ أَحيا ثُمَّ أُقْتَل))^(٢).

وعن عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال: أعتم النبي - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - بالعشاء، فخرج عمر، فقال: الصلاة يا رسول الله! رقد النساء والصبيان، فخرج ورأسه يقطر، يقول: لولا أن أشق على أمتي - أو على النَّاس - لأمرتهم بهذه الصلاة هذه الساعة))^(٣).

وكذلك قوله - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم -: ((لولا أَن أَشُقَّ على المؤمنين - وفي رواية: على أمتي - لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة)) ^(٤).

يقول الإِمام ابن عبد البرّ معلّقاً على هذه الرواية: ((وفي هذا الحديث أدلّ الدلائل على فضل السواك والرغبة فيه. وفيه أيضاً دليل على فضل التيسير في أمور الديانة، وأن ما يشق منها مكروه))^(٥).

وقال الشاه ولي الله الدِّهْلَوِيُّ - رحمه الله - في شرح هذا الحديث ((معناه لولا خوف الحرج لجعلت السواك شرطاً للصلاة كالوضوء، وقد ورد بهذا الأسلوب