وفي مجال السنة المطهرة إذا تصفّحت الأحاديث، وجدت كثيراً منها تُشير إلى معاني هذه القاعدة الشرعية. وليس أدلّ على ذلك من أن الرسول - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - وصف هذا الدِّين بالحَنْفِيَّة السَّمْحَة. فهناك روايات وردت بهذه الصيغة، أجودها: ((إنَّ الدِّين عند الله الحنيفية السَّمْحة لا اليهودية ولا النَّصرانية))^(١). وسُمِّي - أي الدين - بالحنيفية، لما فيها من التسهيل والتيسير))^(٢).

وجاء في حديث أسامة بن شريك التَّغْلِبيّ - رضي الله عنه - قال: ((أتيتُ النبي - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - وأصحابه كأنَّما على رؤوسهم الطير، فجاءته الأعراب من جوانب تسأله عن أشياءَ، فقالوا: هل علينا حرج من كذا؟ فقال: ((عبادَ الله! وَضَعَ اللَّهُ الحَرَج إلّا امرءاً اقترض امرءاً ظُلماً، فذاك يحرج ويهلك))^(٣).

وقد عقد الإِمام البخاري - رحمه الله - باباً في صحيحه بعنوان ((الدين يُسر)) وقول النبي - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم -: ((أحب الدين إلى الله الحنيفية السمحة))؛ وتناول فيه ما روي عن أَبي هُرَيْرَة عن النبي - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - قال: ((إن الدين يسر، ولن يُشَادَّ الدِّينَ أحدٌ إِلّا غَلَبَه، فسدِّدُوا وقاربوا وَأَبْشِرُوا واسْتَعِينُوا بالغَدْوَةِ والرَّوْحة وشيء من الدُّلْجَة))^(٤).

قال الإِمام ابن حجر - رحمه الله -: ((وسُمِّي الدين يُسراً مبالغةً بالنسبة إلى