وكلُّ ما تعمد المرء عمله في صلاته مما لم يُبح له عمله فيها، بطلت صلاته بذلك قلَّ ذلك العمل أو كثر.

وكلُّ ما فعله المرء ناسياً في صلاته مما لم يُبح له فعله فصلاته تامَّة، وليس عليه إلاّ سجود السهو فقط قلَّ العمل أو كثر، كالكلام والمشي والأكل والشرب وغير ذلك.

٣- أنَّ الكلام جائز بين الإقامة والصلاة طال الكلام أو قصر، ويُكلَّف من فرَّق بين قليل الكلام وكثيره أن يأتي على ذلك بدليل، ثمَّ بدليل على حدِّ القليل من ذلك والكثير.

٤- كلُّ إقامة في مسجد بنية التقرب إلى الله فهي اعتكاف، ليلاً كانت أم نهاراً، قَلَّ الزمن أو كثر.

٥- لا يبطل الصوم بتعمد ابتلاع الريق وإن كثر.

٦- أنَّ كلّ نفقة أباحها الله وأمر بها - كشراءٍ لمأكول، أو ملبوس، أو مركوب- مادام أنَّه يَبْقى بعدها غِنى، فليست إسرافاً ولا تبذيراً، قلَّت أم كثرت، وكلّ نفقة نهى الله عنها - كإضاعة المال، أو إنفاقه في محرَّم - فهي إسراف وتبذير، سواء قلت أم كثرت.