استدل الإمام ابن حزم - لهذه القاعدة بأدلة كثيرة من الكتاب، والسنة، والأثر، منها ما هو عام، ومنها ما هو خاص بوقائع أو بأشخاص، ومن تلك الأدلة ما يلي:

أولاً: من الكتاب العزيز:

١ - قول الله تعالى: ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾^(١).

"وليس في وسع أحد أن يعلم ما لم يبلغه؛ لأنّه علم غيب، وإذا لم يكن ذلك في وسعه فلا يُكلِّف الله أحداً إلاّ ما في وسعه، فالإنسان إذاً غير مكلف ما لم يبلغه، فلا إثم عليه فيما لم يكلفه، ولا حدَّ ولا ملامة"^(٢).

٢ - قوله جلَّ وعلا: ﴿وَأُوحِىَ إِلَىَّ هَذَا الْقُرْءَانُ لِأُنذِرَكُم بِهِ، وَمَنْ بَلَغ﴾^(٣).

وقد بين الإمام ابن حزم - وجه الدلالة من الآية بقوله "فإنّا جَعَل الله - تعالى - الحجة ببلوغ النذارة إلى المرء"^(٤).

ثانياً: من السنة النبوية:

وقائع كثيرة وقعت للصحابة ه لم يعملوا فيها ببعض الشرائع والأحكام؛ لعدم بلوغ العلم إليهم، ومع ذلك لم يؤمروا بالإعادة؛ لكونهم معذورين بعدم العلم، ومنها:

٣- عذر أهل قُبَاء^(٥) بصلاتهم إلى بيت المقدس بعد نسخ استقباله لعدم علمهم